Triết lý kinh doanh của người việt

Share:

Qua mẩu truyện 39 bạn thiệt mạng trên Anh, tôi thấy nổi lên nhiều sự việc có liên quan đến cho toàn thể cộng đồng Việt hiện tại nay, trước hết là mẩu truyện cách tìm sống của con fan và triết lý khuất phía sau cách kiếm sống đó.


Cụ thể là người việt nam hiện siêu kém về mặt nghề nghiệp và công việc để tạo cho năng suất lao động cần thiết trong khi đó nhu yếu có một cuộc sống thường ngày tiện nghi lại quá mạnh mẽ và quyết liệt, khiến cho người ta sẵn sàng chuẩn bị làm bậy kiếm tiền, những người dân vốn trinh nữ ly hương thơm thì sẵn sàng ra đi kiếm cách kiếm ăn uống ở quốc tế dù thỉnh thoảng phải đổi lấy mạng sống.


Mà có thoát chết chăng nữa thì tuy tất cả một cuộc sống hình thức đầy đủ về phương diện vật chất nhưng thiệt ra trong đó khi nào cũng vừa đủ những nguyên tố của sự khổ sở .

Bạn đang đọc: Triết lý kinh doanh của người việt


Nên hiểu biết thêm tình trạng kém cỏi về mặt nghề nghiệp là tình trạng của người việt nam trong lịch sử nó để cho một quyển sách như "Cuộc nổi dậy trong phòng Tây Sơn" đã viết đại ý 1/3 ba người dân ở đấy là kẻ cướp, 2/3 sót lại sống bên dưới mức nghèo khó


Qua đó cho biết chiến tranh đã hủy hoại xã hội Việt Nam như vậy nào cụ thể là làm hỏng con người việt đi như thế nào.


Tôi cũng cần được thấy thêm là trong vấn đề kiếm sống hiện nay có một triết lý thông dụng ngấm ngầm chi phối người việt nam "chỉ tất cả những việc không có tác dụng được chứ không tồn tại những câu hỏi không được làm"


Về trình độ chuyên môn kiếm sống của người việt và cái triết lý kèm theo với triệu chứng này tôi đã từng viết những lần, lần cuối là bên trên blog của mình tháng 2/2018:


Kiếm sống chỉ là phương pháp nói nôm na của quan niệm " chuyên môn sản xuất " của một xã hội. Trong bài này tôi ước ao đi từ buổi giao lưu của những bạn dân cơ mà nghĩ dần lên tới mức các vụ việc tồn trên của thôn hội. Đề tài quá rộng và cũng là quá sức với bản thân, tôi gửi ra ở chỗ này với ý nghĩ" còn nếu như không phải họ thì ai vẫn nghĩ vậy ta đây" và cực kỳ mong các bạn cùng nghĩ.


Thời ngày tiết oi ả, vẫn nóng tự dưng lạnh đã lạnh tự dưng nóng, nhiều nhà đêm trước vừa mở điều hoà, đêm sau đã bắt buộc lôi chăn mùa lạnh lẽo ra đắp, khí trời năm nay ở đồng bằng sông Hồng độc quá!


Chẳng phần nhiều con fan nhoai ra mà ngay đến các giống đồ cũng cực nhọc sống: ngơi nghỉ vùng ngoại ô tôi sẽ ở, sáng sủa sáng trên mặt hồ thiếu gì cá chết nổi lềnh bềnh.


Đến lượt một ông già nọ, lộc giời không còn bao nhiêu, đi lui đi tới ngắm nghía mãi mới thấy một hai nhỏ sót lại.


Thoạt đầu thấy ông nhặt gạch ốp hòn to hòn bé dại vun thành gò lùm lùm tôi không hiểu để gia công gì. Bất chợt nghe tũm tũm gạch ném xuống nước, thế ra ông rước gạch nhằm lái cho cá trôi dần vào bờ. Liên tiếp, bao gồm đến vài chục viên gạch men được sử dụng. Khi mùi cá chết nồng nặc xông lên thì cũng là lúc tôi nghe chiếc túi nilon trong tay ông gìa sột soạt.


Có nạm chứ. Thoát làm sao được khỏi tay ta, hỡi phần lớn chú cá trù trừ mới chết đêm qua hay từ hôm kia mà thân hình đang mủn cả ra trên mặt nước.


Tôi đứng nhìn ông già lấy gạch dồn cá nhưng mà nghĩ đến giải pháp kiếm sống của con bạn hiện nay. Nào ông có khác với nhiều thanh niên trai trẻ háo hức vào đời, tuyệt nhất là những tuổi teen nông thôn đã đổ lên đô thị:


Tay trắng lập nghiệp.Nghề ngỗng chẳng có.Đồ nghề không có nghĩa là công nạm không.Có miếng ngon miếng nóng thì lớp bạn đi trước dành riêng hết cả rồi.

Thành thử bao gồm gì là lạ khi họ chỉ từ cách lăn xả vào bất cứ việc gì tín đồ ta thuê mướn mặc dù là mồ hôi đổ ra các mà đồng bạc đãi thu về chẳng không giống mấy con cá trôi nổi cùng bề mặt hồ.


Nhìn đống gạch được ném xuống nước, tôi cứ định nói cùng với ông già rằng như thế tức là trực tiếp phá huỷ môi trường.


*
Nguồn hình ảnh, Getty Images


Ai cùng thích thì làm, bây giờ mươi viên mai vài chục viên ném xuống hồ, hỏi còn gì khác là mẫu mặt nước thân yêu?


Chẳng phải là chỉ mấy năm nay nước hồ đã black dần vì chưng nước cống, lòng hồ sẽ bồi cao lên vì những loại phế thải tạo ra và rác rưởi ?


Từ cái việc mà ông già thản nhiên và hào hứng theo đuổi, từ nó vẫn toát ra một lời tuyên bố: nhằm kiếm sống, con fan ta có quyền làm bất kể việc gì họ rất có thể làm, bất kể là bất lợi cho bạn chung xung quanh hoặc phá hủy môi trường sống bình thường quanh đến như thế nào.


Lại nhớ đơn vị văn Nga Anton Chekhov (1860 - 1904) từng gồm một đoản thiên nói chuyện một fan mugich hồn nhiên dỡ đinh bù loong trên đường sắt về rèn mấy dòng đinh thúc ngựa. Sắt ê hề ra đấy cơ mà làm gì, cởi một vài ba cái gồm sao, ko tàu hoả thì quốc bộ đã chết ai? -ông ta lý sự.

Xem thêm: Cách Chơi Cờ Shogi - Cờ Shogi Nhật Bản Và Cơ Bản Cho Người Mới


Xét về mặt hình thức mà người trong cuộc đưa ra để biện hộ, giữa cái hành động của người mugich Nga núm kỷ XIX cùng với việc người việt nam thế kỷ XXI đã cùng đang làm:


rải đinh trên đường cao tốc,bán đủ các loại rau quả vừa phun thuốc trừ sâu,đá láng vào lưới công ty để thực hiện hợp đồng bán độ,rồi chặt phá rừng không có tội vạ,rồi mua bán bằng cung cấp và chức sắc, rồi kê đơn cho bệnh nhân toàn đông đảo thuốc sang trọng để ăn hoa hồng,rồi chuyển ma tuý vào trường học rủ rê nhỏ nhà lành vào tuyến đường nghiện ngập cốt bán tốt ít sản phẩm quốc cấm...

Ở đâu thì cũng cùng một bề ngoài ấy, nguyên tắc của ông già ném gạch men dồn cá, vốn sẽ bắt rễ trong tiềm thức những người bọn họ hôm nay.


*
Nguồn hình ảnh, NHAC NGUYEN


Từ trường hợp của không ít ông già ném cá ở chỗ trên, tôi xin thử nêu ra một vài đặc điểm làm yêu cầu cách kiếm sống dân ta xưa và nay:


1. Tự thời tiền hiện đại trong cuộc mưu sinh, dân ta còn đang tạm dừng ở bốn duy hái lượm có nghĩa là sẵn bao gồm cái gì của vạn vật thiên nhiên thì nhặt lấy mang về.


Khi xúc tiếp với các nền kinh tế tài chính khác bọn họ lại không chịu học hỏi đàng hoàng kỹ lưỡng yêu cầu cứ hèn mãi.


2. Chiến tranh là nhân tố chủ yếu đưa ra phối khuôn phương diện của thôn hội Việt phái nam trong suốt trường kỳ kế hoạch sử.


Trong những thế kỷ trước, độc nhất là hai cầm kỷ XVII - XVIII sa vào nội chiến, sinh sống ta, bài toán sản xuất nntt chỉ trở nên tân tiến trong nấc độ đảm bảo an toàn cho các cuộc chiến tranh giữa những phe phái được duy trì. Vậy mà nạn đói vẫn luôn luôn luôn xảy ra. .


*
Nguồn hình ảnh, AFP Photography, LLC


Chụp lại hình ảnh,

Năm 1975: tác giả nói về người Việt phái mạnh rằng 'sau cuộc chiến tranh hầu hết họ là rất nhiều kẻ vô nghề nghiệp'.


Để đắp điếm bít giấu sự thiếu thốn đủ đường này thôn hội chỉ tổ chức ra một nền giáo dục đào tạo "thiếu tháng", "bất thành nhân dạng", còn cả việc học hỏi về công việc và nghề nghiệp lẫn học kỹ năng cơ bạn dạng đều chắp vá qua loa.


Trong khi không biết mắc cỡ trước trình độ chuyên môn sản xuất nội địa ở mức lè tè thì ta lại đang tiếp tục lao đầu hưởng trọn thụ, đem việc tìm kiếm được hàng hóa tiếp tế từ các nước khác làm niềm vui thích.


3. Có lần bên trên mạng thấy loan tin các cơ quan tiền khoa học nước ngoài người ta nhận xét rằng nước mình là một trong xứ mà việc cai quản các tài nguyên khoáng sản là loại đội sổ, kém nhất cụ giới.


Những người sở hữu trì công việc làm ăn uống ở các vùng khoáng sản đó, theo sự đánh giá của tôi thật cũng chẳng khác gì mọi người dân thường.


Ta quên rằng họ cũng đang là những người dân kiếm sống không có nghề ngỗng gì hết, và kiếm sống với bất cứ giá nào.


Trong khi khai thác tài nguyên theo kiểu thổ phỉ vậy, từ bỏ họ đã tước đi khả năng tồn trên và trở nên tân tiến của mẫu nguồn lực đáng lẽ nuôi sống cộng đồng và chủ yếu họ vào một thời hạn lâu dài. Bọn họ cũng trường đoản cú bỏ luôn luôn cái thời cơ tốt nhằm họ và con cháu họ tử tế đề nghị người.


Là ta tất cả lối suy xét rất thiển cận, trong những lúc phấn đấu để vượt lên số phận nghèo đói đã không chịu đựng tự thừa nhận lỗi về phần mình không chịu thành tâm học hỏi và chia sẻ theo hướng trình độ hóa…mà lại chỉ ước ao đi tắt đi đầu nhăm nhăm đo lường sao cho có thể đạt mang đến mọi mục tiêu tầm thường của chính mình bằng Con đường Ngắn nhất.


Nhân danh nghèo khó, cho rằng mình gồm quyền làm phần lớn điều xấu xa với sẽ chẳng gồm thần phật như thế nào trừng trị bọn họ cả.


Bài vẫn đăng trên trang cá nhân, thể hiện cách nhìn riêng của người sáng tác Vương Trí Nhàn, nhà nghiên cứu văn hóa ở Hà Nội. Tựa đề tại đây do đài truyền hình diymcwwm.com đặt.


Bài viết liên quan