TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC

Share:

Bạn từng nghe tới tín ngưỡng Phồn Thực . Các bạn đã thử tò mò về nó. Mà đơn giản và dễ dàng là bạn đã đặt chân đến nơi đó những kho lưu trữ bảo tàng hay đơn vị cổ . Bạn đã gặp mặt những hình ảnh đôi nam cô bé đang “xxx” với được ra mắt là Tín ngưỡng Phồn Thực hay văn hóa truyền thống Phồn Thực . Vậy Tín ngưỡng phồn thực là gì, thực chất ra sao . Hãy cũng tôi đi sâu về tín ngưỡng này.

Bạn đang đọc: Tín ngưỡng phồn thực


Nguồn cội tín ngưỡng phồn thực

Để vấn đáp cho câu hỏi tín ngưỡng phồn thực hay phồn thực là gì bọn họ phải đi tìm nguồn gốc của nó trước. Thời xa xưa, để gia hạn và cải cách và phát triển sự sống, ở mọi vùng sinh sống bởi nghề nông rất cần được có mùa màng tươi giỏi và con bạn được sinh sôi nảy nở. Phần đông trí tuệ tinh tế và sắc sảo thì tìm những quy phương tiện khoa học để giải thích hiện thực cùng họ xây hình thành triết lý âm dương, còn hồ hết trí tuệ dân gian thì thấy được ở thực tế đó một sức khỏe siêu nhiên, vì chưng vậy mà họ sùng bái nó như thần thánh cùng xây hình thành tín ngưỡng phồn thực (phồn: nhiều, thực: nảy nở). Tín ngưỡng phồn thực từng lâu dài suốt chiều nhiều năm lịch sử, được diễn tả ở nhì dạng: thờ cơ quan sinh dục của tất cả nam lẫn cô gái và thờ hành động giao phối.

*


Ảnh: Tượng đơn vị mồ nghỉ ngơi Bắc Tây Nguyên.

 2. Phồn thực là gì

Phồn thực tốt còn còn là tín ngưỡng phồn thực , văn hóa phồn thực thật ra là 1 văn hóa tôn cúng hành vi giao hợp và phần tử sinh dục . Đây là 1 nét văn hóa , nó ko phải là một tôn giáo . Nó là một trong nét văn hóa truyền thống đặc trưng của không đa số người nước ta mà còn tương đối nhiều nước trên vắt giới.

Tuy rằng , nó tôn cúng hành vi giao phối nhưng trọn vẹn không mang ý nghĩa xấu . Mà hoàn toàn trái ngược phồn thực là một trong những sự giao thoa , hướng đến sự tốt đẹp và cách tân và phát triển bền vững.

Tín ngưỡng phồn thực xuất hiện từ rất rất lâu tại Việt Nam

Vai trò của tín ngưỡng phồn thực trong cuộc sống của người việt nam cổ bự tới mức dòng trống đồng – biểu tượng sức mạnh, quyền lực tối cao cũng đồng thời biểu tượng toàn diện mang lại tín ngưỡng phồn thực. Giải pháp đánh trống đồng theo lối cầm chày dài mà đâm lên mặt trống được tự khắc trên chính các trống đồng với còn được bảo giữ ở người Mường bây giờ là mô phỏng động tác giã gạo – rượu cồn tác giao phối. Trên trọng tâm mặt trống là hình mặt trời với rất nhiều tia sáng hình mẫu cho sinh thực khí nam, với giữa các tia sáng là 1 trong hình lá cùng với khe ngơi nghỉ giữa biểu trưng cho sinh thực khí nữ. Bao quanh mặt trống hay gắn những tượng cóc – con cóc vào ý thức của người việt là “cậu ông trời”, sở hữu theo mưa, làm cho mùa màng xuất sắc tươi, cũng là một dạng biểu trưng của tín ngưỡng phồn thực.

*

Ảnh: Thạp đồng Đào Thịnh (Yên Bái) cùng với 4 cặp nam đàn bà đang giao phối trên nắp

 3. Tín ngưỡng phồn thực gồm ở gần như đâu

Bản hóa học của tín ngưỡng phồn thực là thờ phần tử sinh dục phái mạnh và bộ phận sinh dục thiếu phụ nên cứ nghỉ ngơi đâu chúng ta thấy tất cả sự tôn thờ các hình đặc trưng mô tả bộ phận sinh dục nam giới và chị em hoặc quá trình quan hệ nam giới và thiếu phụ là rất có thể coi chính là tín ngưỡng phồn thực . Các cơ quan tạo nên được đặc tả để nói về ước vọng phồn sinh.

Xem thêm: Vật Liệu Xây Dựng Ý Tưởng Kinh Doanh Vật Liệu Xây Dựng, Ý Tưởng Làm Giàu Từ Kinh Doanh Vật Liệu Xây Dựng

Người xưa, qua trực giác, tin rằng tích điện thiêng ở thiên nhiên hay ở con người có công dụng truyền sang đồ gia dụng nuôi và cây trồng. Vì thế tín ngưỡng phồn thực, với tương đối nhiều nghi thức bái cúng, tạo nên và phát triển đa dạng.

4.Tín ngưỡng phồn thực còn thờ hành động giao phối.

Thờ hành vi giao phối bên cạnh việc bái sinh thực khí y như nhiều dân tộc nông nghiệp trồng trọt khác, dân cư nông nghiệp lúa nước với lối bốn duy chú ý tới quan hệ còn có tục thờ hành vi giao phối, làm cho một dạng tín ngưỡng phồn thực độc đáo, đặc biệt phổ thay đổi ở quanh vùng Đông phái nam Á. Trên nắp thạp đồng kiếm được ở Đào Thịnh (Yên Bái, niên đại 500 năm tr.CN), xung quanh hình khía cạnh trời với các tia sáng là tượng 4 đôi nam cô bé đang giao hợp.

Thân thạp tương khắc chìm hình những con thuyền, mẫu sau nối đuôi loại trước để cho hai con cá sấu – rồng được gắn thêm ở mũi cùng lái của hai mẫu thuyền va vào nhau trong tứ thế giao hoan. Hình chim, thú, cóc,… giao hợp tìm thấy ở mọi nơi. Ở Hòn Đỏ (Khánh Hòa) khi nhiều ngày liên tiếp không tiến công được cá, người ta nên tới mong xin, lạy 3 lạy và gắng vật tượng trưng cho sinh thực khí nam đưa vào Lỗ Lường 3 lần (lại số lượng 3, số lẻ là số hâm mộ của fan phương Nam!).

5. Từ cúng phụng tới những vật dụng hàng ngày

*

Ảnh: Giã gạo – một hiệ tượng của phồn thực

Từ thời xa xưa, chày cùng cối – bộ lao lý thiết thân của người nntt Đông nam á – đang là đông đảo vật tượng trưng cho sinh thực khí nam và nữ, còn câu hỏi giã gạo là bảo hộ cho hành động giao phối. Không phải ngẫu nhiên cơ mà trong vô vàn cách không giống nhau được tách bóc vỏ trấu khỏi phân tử gạo, bạn Đông phái mạnh á đã chọn lựa cách này.

Trên những trống đồng khắc tương đối nhiều những hình nam con gái giã gạo từng đôi. Ko gắn câu hỏi giã gạo cùng với tín ngưỡng phồn thực, sẽ không thể nào đọc được trò cướp cầu – một trò chơi nước ta rất độc đáo quan trọng đặc biệt phổ trở thành ở vùng khu đất tổ Phong Châu (Vĩnh Phú) cùng các quanh vùng xung quanh: nhì phe tranh nhau một trái cầu red color (dương), ai chiếm được thì mang đến thả vào hố (âm) của bên mình. Với cùng ước mong muốn phồn thực, ước may, ước hạ.

*

Ảnh: máu mục nuốm hai đồ vật có làm nên cơ quan tiền sinh dục đưa vào nhau trong tiệc tùng, lễ hội Trò Trám nghỉ ngơi Phú Thọ

 4. Một số hình thức và vết tích của tín ngưỡng phồn thực

Các đơn vị mồ tây nguyên

Hình nam người vợ với phần tử sinh dục thổi phồng được tra cứu thấy trên tượng đá với niên đại hàng nghìn năm tr. Công nhân ở Văn Điển (Hà Nội), ở hồ hết hình xung khắc trên đá vào thùng lũng Sa-pa, trong nhà mồ Tây Nguyên… Ở tp. Hà tĩnh và nhiều địa phương có tục thờ cúng nõ nường (nõ: dòng nêm, tượng trưng mang lại sinh thực khí nam; nường: nang, mo nang, tượng trưng cho sinh thực khí nữ).

Hộ làng mạc đồng Kị

Hội buôn bản Đồng kị (Bắc Ninh) tất cả tục rước sinh thực khí (làm bằng gỗ) vào trong ngày 6 mon giêng. Tung hội nhị sinh thực khí được đốt đi cùng tro đem phân tách cho mọi fan mang ra rắc kế bên ruộng – hành vi này có chức năng như một ma thuật truyền sinh mang lại mùa màng. Theo cụ già thì năm nào bỏ qua tục này, trong làng mạc sẽ có tương đối nhiều chuyện không khỏi bệnh xảy ra.

Tín ngưỡng phồn thực trong số ngôi chùa

Việc bái sinh thực khí còn miêu tả ở việc thờ các loại cột (cột đá tự nhiên và thoải mái hoặc cột đá được tạc ra, hoàn toàn có thể có xung khắc chữ dựng trước cổng đền rồng miếu, đình chùa) và những loại hốc (hốc cây, hốc đá trong những hang động, những kẽ nứt trên đá).

*

Ảnh: Thờ phần tử sinh dục qua linga và yoni ở những Tháp Chàm

Bánh tét cũng là biểu tượng của ” phồn thực “

Người dân miền trung và Nam tất cả tục lệ gói bánh tét mỗi thời điểm Tết về. Bánh tét của người miền trung bộ được gói bởi lá chuối với những nguyên liệu y hệt như bánh chưng, chỉ không giống là gói thành các hình trụ nhiều năm chứ chưa phải hình vuông. Khi nạp năng lượng cắt thành từng khoanh, chính giữa nhân đậu xanh với thịt ngấn mỡ nổi lên như nhụy hoa. Bánh tét được xem như là dạng nguyên thủy của bánh chưng, là hình tượng cho tín ngưỡng phồn thực của người việt xưa. Lân cận đĩa bánh tết, dưa món, nạm tré, bò ngâm màu sắc trầm, thường có chén (bát nhỏ) tôm chua, xinh đẹp như một bông hoa, chói lóa đỏ như vầng phương diện trời ngày xuân ấm áp

Bài viết liên quan