Duyên vợ chồng

Share:

Đức Phật thường xuyên nói rằng nếu không nợ nhau thì làm sao chạm chán gỡ. Cùng tìm hiểu nghiệp quả, nhân duyên vk chồng, cha mẹ và bé cái

Có thể người vợ ở kiếp này là người chúng ta chôn kiếp trước, cho tới trả nợ mang lại bạn. Đứa con trai ở kiếp này, là chủ nợ của chúng ta ở kiếp trước, để đòi món nợ không trả. Đứa đàn bà ở kiếp này, là người tình ở kiếp trước, tới vì chưng tình cảm chưa dứt. Fan tình kiếp này, là vợ chồng của kiếp trước tới tiếp liền phần duyên phận chưa dứt. Hồng nhan tri kỷ của kiếp này là anh em của kiếp trước tới chia sẻ những chổ chính giữa sự chưa nói hết. Người giàu có kiếp này là fan giàu lòng thiện kiếp trước, tới nhận phần công đức sẽ phát ra từ bỏ kiếp trước….. Đây chưa phải là mê tín dị đoan mà là nhân trái luân hồi, là số kiếp. Phật thường nói rằng nếu như không nợ nhau thì làm cho sao gặp mặt gỡ

Bất cứ bài toán gì, bất cứ người nào, trong gia đình (ngay cả ngoại trừ gia đình, bề trên, cấp dưới…) phàm làm làm cho ta tổn hại, đều nên gánh chịu đựng thọ báo. Gia quyến lục thân, đều vày tứ nhân tương tụ (tứ nhân là trả nợ, đòi nợ, trả ơn cùng báo oán) bất luận bọn họ thọ báo bao nhiêu oan ức, không phần nhiều không được sảnh hận, ngược lại phải sám ăn năn cho nghiệp chướng của bao gồm ta, tội nghiệp của thừa khứ hay đời trước nay nên trả, nếu rước lòng sảnh hận, làm thế nào không sản xuất thêm nghiệp mới, “Chúng sinh oan oan tương báo đến lúc nào mới hết, trường hợp biết đem ân báo oán thù thì ân oán liền tiêu trừ”.

Bạn đang đọc: Duyên vợ chồng

Tất cả các nơi đều phải sở hữu oan gia trái chủ cho gây nạn (làm cạnh tranh dễ) bọn họ phải phản tỉnh lại, nguyên nhân họ không tìm người khác nhằm gây phiền phức, đều vì chưng trong thừa khứ xuất xắc đời quá khứ, bọn họ có làm điều gì không đúng lỗi cùng với họ, ta cần tu nhẫn nhục, có tác dụng nghịch tăng thượng duyên, thời điểm đó mọi oán thù trong vượt khứ nhờ đó mà được tiêu trừ.

*

Có tương đối nhiều người kết hôn nhưng mà suốt đời chẳng gồm con, vày sao?

Chẳng có duyên! con cháu phải có duyên với khách hàng thì chúng mới đầu thai vào trong nhà quý vị. Chúng nó chẳng có duyên với quý vị, đã chẳng đầu thai vào trong nhà quý vị. Nói phương pháp khác, chúng nó đón đầu thai, phải tìm đối tượng. Quý vị ao ước cầu bọn chúng nó, chưa vững chắc chúng nó đã lưu ý tới quý vị! Tìm đối tượng người sử dụng nào? Có mối quan hệ trong đời vượt khứ. Trong kinh, đức Phật sẽ nói bốn loại nhân duyên.


1) Loại thứ nhất là báo ân.

Trong quá khứ (hay đời quá khứ), đôi mặt có ơn nghĩa với nhau, lần này chúng này lại thấy quý vị, bèn đầu thai vào nhà quý vị, đã trở thành con hiếu, cháu hiền, mang đến để báo ơn tình xưa.

2) các loại thứ hai là báo oán.

Trong vượt khứ (hay đời thừa khứ), khách hàng kết cừu hận với họ. Gặp mặt gỡ lần này, họ đến làm con cháu quý vị, tương lai lớn lên đã thành đứa con để cho gia đình suy bại, để cho quý vị bên tan, bạn chết, nó đến để báo th quý vị..! vị thế, đừng nên kết oán thù cừu c ng kẻ khác. Kẻ oán thù cừu phía bên ngoài có thể đề phòng, chứ họ mang lại đầu bầu trong công ty quý vị, làm bí quyết nào đây? khách hàng hại người đó hay hại chết kẻ đó, thần thức kẻ ấy sẽ đến làm bé cháu trong đơn vị quý vị. Đó điện thoại tư vấn là “con cháu ngỗ nghịch” làm cho nhà tan, fan chết..!

3) loại thứ tía là đòi nợ.

Đời thừa khứ (hay đời vượt khứ), bố mẹ thiếu nợ bọn chúng nó, bọn chúng nó mang đến đòi nợ. Giả dụ thiếu nợ ít, nuôi hai, tía năm, bé bèn chết. Nếu thiếu nợ nhiều, mọi là nuôi đến khi xuất sắc nghiệp đại học, sắp rất có thể làm bài toán bèn bị tiêu diệt mất. Nợ đã đòi xong, nó bèn ra đi.

4) loại thứ tứ là trả nợ.

Con cái thiếu nợ cha mẹ quá khứ (hay đời vượt khứ) hiện tai tuyệt đời này gặp gỡ gỡ, nó yêu cầu trả nợ. Nó phải nỗ lực cố gắng làm lụng nhằm nuôi nấng phụ thân mẹ. Nếu nó thiếu hụt nợ cha mẹ rất nhiều, nó cung phụng phụ huynh vật hóa học rất trọng hậu. Giả dụ thiếu nợ rất ít, nó lo cho cuộc sống thường ngày của bố mẹ rất tệ bạc, miễn sao quý khách chẳng bị tiêu diệt đói là được rồi. Hạng fan này tuy rất có thể phụng dưỡng thân phụ mẹ, dẫu vậy thiếu lòng cung kính, chẳng gồm tâm hiếu thuận. Báo ân bèn có tâm hiếu thuận, chứ trả nợ chẳng gồm tâm hiếu thuận. Thậm chí trong thâm tâm chúng nó còn ghét bỏ, chán ngán phụ vương mẹ, nhưng vẫn chấp nhận cho quý vị tiền để sống, các hay ít là do xưa tê quý vị thiếu chúng nó những hay ít.

* nhưng mà cũng rất có thể họ có tương đối nhiều duyên nợ với chúng sanh cơ mà lại đi gieo nhân không bé (như phá thai, sát sanh, giết thịt người…) sống quá khứ giỏi tiền kiếp nên lúc này lại đề xuất trả nghiệp nên không có con. Hoặc họ có nhu cầu có con thì đề nghị sám hối, và làm thật nhiều câu hỏi tốt, phía thiện và phóng sanh… Nói bình thường thì đường đi của chế độ nhân quả rất tinh vi khó ai hiểu rõ sâu xa hết.

Đức Phật dạy dỗ rõ chân tướng mạo sự thật, fan một nhà là do bốn loại quan hệ ấy nhưng mà tụ hợp. Mái ấm gia đình là như thế, mà fan trong một họ cũng là như thế. Ân, oán, nợ nần nhiều, bèn trở thành cha con, anh em một bên hay ân oán, nợ nần không nhiều hơn cũng đều có thể trở thành thân thích, thai bạn. Do đó, giữa fan và tín đồ với nhau đều sở hữu duyên phận. Quý khách đi đường, một kẻ xa lạ gật đầu mỉm mỉm cười với quý khách cũng là do duyên phận xưa kia. Thấy một kẻ xa lạ, vừa thấy kẻ ấy liền cảm thấy gai đôi mắt cũng là do duyên phận trong thừa khứ.

Phải hiểu rõ chân tướng sự thật, bọn họ khởi trọng tâm động niệm chớ nên không cẩn thận, ngàn muôn phần đừng kết ân oán cừu với hết thảy chúng sanh, không nên có dục tình nợ nần với hết thảy chúng sanh. Thiếu thốn nợ đề xuất trả cho sạch nợ, nhằm tương lai giỏi đời sau khỏi bắt buộc đền trả nữa. Chuyện này siêu phiền toái! Giáo huấn của thánh hiền khô Nho với Phật phần nhiều dạy bọn họ phải giải hòa ân oán. sẽ là phương pháp tốt lành nhất với viên mãn nhất. Chỉ gồm Nho và Phật mới có thể làm được, đầy đủ thứ giáo dục khác trong trần thế chẳng thể thực hiện được!

Chúng ta cùng tìm hiểu xâu thêm về các mối quan hệ giữa vợ chồng, bố mẹ và con cháu được trích tự “Những bí ẩn cuộc đời” để đọc thêm về sự việc này nhé.

– trong vô số thế kỷ, mái ấm gia đình là một đội chức riêng lẻ mà người gia trưởng là bạn cha, hay bạn mẹ, theo phong tục ở 1 vài xứ. Mọi tổ chức gia đình ấy vẫn luôn luôn luôn trường thọ ở mọi nơi. Theo một ý niệm duy vật, bạn ta coi những trẻ em như là 1 trong những sở hữu của bố mẹ của chúng: chúng sinh ra do vị sự mang nặng đẻ đau và hy sinh của người mẹ; chúng được nuôi chăm sóc do do sự làm lụng khó khăn vất vả của thân phụ mẹ. Nói về phương diện trang bị chất, những người làm cha mẹ có nhân tiện chất mạnh khỏe hơn, già dặn hơn xuất sắc hơn những đứa con; bởi lẽ kia họ tất cả quyền ngự trị vào gia đình.

Nhưng nói tới phương diện trung khu linh, thì không hề có vấn đề cha mẹ là tuyệt đối cao siêu hơn con cái vì tất cả sinh linh vào Trời Đất hầu hết là những đơn vị chức năng bình đẳng của cục bộ một tổ chức cơ cấu rộng lớn. Trên phương diện tâm linh, bố mẹ không có sở hữu nhỏ cái, thậm chí là cũng không phải là phần đa người sáng chế ra nhỏ cái. Họ chỉ với những phương tiện cho rất nhiều linh hồn của các đứa bé mượn nơi đầu thai ở cõi gắng gian. Một sự quản lý và vận hành mầu nhiệm trong khung người họ làm cho họ giao hợp với nhau vào một lúc và làm vận chuyển một tổ chức cơ cấu cũng không hề thua kém mầu nhiệm, mà tác dụng là sự cấu tạo và sinh sản ra một thể xác hài nhị chiếc thể xác kia trở nên chỗ nương ngụ của một linh hồn không giống cũng tiến hóa như chúng ta. Vong hồn ấy tuyệt nhất thời bị yếu nhát vì khung hình còn non trẻ và chưa thể biết nói ngay được, trách niệm và bổn phận của bọn họ trong sự nuôi dưỡng cho nó mập lên, hầu như là những kinh nghiệm tay nghề rất quý báu mang lại ta. Đó là đông đảo kinh nghiệm sẽ giúp đỡ ta tiến hóa trên con phố tâm linh và khai mở đức hy sinh và chưng ái, với một tờ lòng thương cảm và trìu mến nâng cao thâm trầm.

Những sự việc giỏi lành đề cập trên chỉ xẩy ra khi người làm phụ huynh không có lòng sở hữu và áp dụng con dòng dưới một bề ngoài nào đó. Vào quyển “The Prophet”, ông Khalil Gibran viết như sau:

“Con loại của anh sinh ra, không phải là của anh.Chúng nó chỉ là con cháu của “Sự sống bạt tử trường tồn”

Chúng nó do bởi vì anh sinh ra, chớ chưa hẳn là của anh. Với tuy chúng sống phổ biến với anh trong một nhà, nhưng chúng không ở trong quyền mua của anh. Anh chỉ là những cái cung nhờ đó những đứa con anh mang đà vùng vẫy, chẳng khác nào như mũi tên phun ra tận tư phương trời. Fan Cung Thủ kéo gai dây cung là nhằm mục tiêu mục đích hòa vui, và trong khi người yêu cái mũi thương hiệu bay, bạn cũng yêu cái cung còn ở lại.”

Đối với bé cái, hồ hết bậc phụ huynh tránh việc có một thái độ áp dụng quá vô lý của kẻ bề trên, hoặc một thể hiện thái độ ganh ghét ruồng bỏ. Một thái độ bình tâm ôn hòa là cách biểu hiện thích nghi tuyệt nhất của người cha mẹ đối với bé cái mà họ có nghĩa vụ nuôi dưỡng chuyên nom, dạy bảo cho thiệt tốt. Chúng ta chỉ đã có được thái độ ấy lúc nào họ phát âm biết điều chân lý căn bản này, là tất cả chúng sinh, toàn bộ mọi hình hài đều đồng đẳng với nhau. Nói theo danh từ thường xuyên dùng giữa những cuộc soi kiếp của ông Cayce, những người làm phụ huynh là những bé “Kinh vận hà” khiến cho nguồn sinh hoạt đi xuyên qua, cùng nhờ đó đầy đủ linh hồn có phương tiện để đầu thai nghỉ ngơi cõi trần. Bởi vậy những cặp nam chị em sắp sửa kết duyên được răn dạy nhủ cùng dặn dò về tánh giải pháp thiêng liêng của sự việc giao hòa hợp giữa bà xã chồng. Quan đặc điểm này đúng với cách nhìn triết học tập Ấn Độ cho rằng vấn đề tình d.ụ.c và sinh l.ý thân nam thiếu phụ có một chân thành và ý nghĩa thiêng liêng và cao quý. Nhưng xấu số thay, khoa Thần học truyền thống của đạo thiên chúa lại coi mọi vấn đề liên quan đến sự sinh dục như là dấu lốt của tội lỗi. Bởi một sự hiểu lầm đáng tiếc về biểu tượng biểu đạt trong Chương La Genèse của cục Kinh, tổng thể nhân một số loại bị coi như là kết quả của “Tội lỗi nguyên thủy” tạo ra bởi ông Adam với bà Evẹ mặc dù rằng lễ hôn phối kết hợp pháp hóa sự giao đúng theo giữa vk chồng, người ta vẫn nghĩa rằng con cháu được tạo nên ra trong khoảng tội lỗi. Đó là những quan niệm sai lầm về vụ việc sinh lý tự nhiên và thoải mái của khung hình con bạn theo như mong muốn muốn của Thượng Đế.

Quan niệm sai trái ấy có những hậu quả tâm lý rất tai hại, gây ra những sự thúc ép sinh l.ý, ý niệm tội ác và đa số xung đột tâm lý thuộc về nhiều loại trầm trọng cùng tê liệt nhứt. Mặc dù nhiên, phương án đối tượng của sự việc này không phải là tự do luyến ái, hay tự do vừa lòng d.ụ.c tính. Giải pháp thích nghi là sự thông phát âm một cách tường tận rằng cơ năng sinh sản trí tuệ sáng tạo của nhỏ người là một trong quyền năng thiêng liêng. Một cuộc soi kiếp nói: “Ái tình và sự giao hợp với một thể xác tinh khiết là cái kinh nghiệm tay nghề thiêng liêng cừ khôi nhất một linh hồn có thể thâu thập trong một kiếp sống ở cõi trần” Quan đặc điểm đó được dấn mạnh trong không ít cuộc soi kiếp, và fan ta phân biệt nó trong số những trường hợp nhưng một người đàn bà muốn biết xem nàng có thể nào gồm con được không? một trong những trường hợp đó đương sự thường yêu ước một cuộc khám dịch rằng Thần Nhãn giúp thấy nàng rất có thể tự chuẩn chỉnh bị bằng cách nào nhằm thụ thai với sinh sản.

Trong mọi cuộc khán bệnh đó, rất nhiều phép khám chữa về cơ thể nêu ra rất nhiều, nhưng không tồn tại gì khác thường. Có khác chăng là sự việc soi xét bởi Thần Nhãn hỗ trợ cho ông Cayce biết rõ nhu yếu của mỗi cơ thể riêng biệt của mỗi người t y theo ngôi trường hợp. Tuy nhiên, những cuộc soi kiếp cũng nhấn mạnh về tánh cách quan trọng đặc biệt của sự chuẩn bị tư tưởng và vai trung phong linh, bởi thái độ tinh thần của người chị em sẽ lôi kéo những linh hồn cùng tất cả một trọng điểm trạng tương tự, theo qui định “Đồng thinh tương ứng; đồng khí tương cầu.”

Cuộc soi kiếp nói: vong hồn này hãy cần hiểu rõ rằng sự chuẩn bị tư tưởng và trọng tâm linh là một trong việc bao gồm tính phương pháp sáng tạo, cũng quan trọng như sự chuẩn bị về thể chất, chắc rằng còn cần thiết hơn.

Đối với 1 người đàn bà cha mươi sáu tuổi hỏi ông rằng bà ấy còn hi vọng có bé hay không, cuộc soi kiếp nói: “Bà hãy tự luyện mình thành một khí cụ xuất sắc lành rộng về các mặt thể chất, trí não, và trung ương linh. Fan đời thường sẽ có thói quen chỉ xem sự thụ bầu như một câu hỏi làm thuộc về thể hóa học mà thôi.”

Một cuộc soi kiếp khác nói: “Do sự giao hợp, con người có dịp khiến cho một con đường vận hà làm cho đấng tạo thành Hóa rất có thể hành động chiếu thẳng qua nàng bằng quyền năng trí tuệ sáng tạo của Ngài. Vậy đương sự hãy cẩn trọng coi chừng thái độ của chính mình và của người bạn trăm năm của mình khi các người tạo cho các thời cơ đó, bởi linh hồn đầu bầu vào làm con các người sẽ sở hữu được một tánh tình tùy thuộc một phần nào ở thái độ của phụ vương mẹ.”

Những cuộc soi kiếp cho biết rằng phần đa mối contact giữa bố mẹ và nhỏ cái không hẳn do sự bỗng nhiên tình cờ. Hầu hết sợi dây duyên nghiệp thường đã có sau từ đều kiếp trước giữa fan con với người phụ vương và cả người mẹ hoặc chỉ người cha hay bạn mẹ. Một trong những trường hợp không nhiều mà tua dây liên lạc kia không có, thì tình trạng gia đình tạo phải cái yếu tố hoàn cảnh thích ứng với nhu yếu tâm lý của đứa trẻ. Phần nhiều hồ sơ Cayce cho biết thêm rằng vài ba đứa trẻ có một gai dây duyên nghiệp cùng với người phụ vương mà không tồn tại với bạn mẹ, hoặc hòn đảo ngược lại, gồm duyên nghiệp với những người mẹ mà không có người thân phụ Trong các trường đúng theo đó, thường sẽ có một trạng thái dửng dưng giữa người con với người cha hay người người mẹ mà nó new quen biết lần trước tiên trong kiếp này. Phần nhiều trường hợp sau đây chỉ cho ta thấy một cách đặc biệt nhiều mối liên hệ khác nhau giữa bố mẹ và bé cái.

Xem thêm: Chồng Thủy Vợ Thổ - Mệnh Thổ Và Mệnh Thủy Có Hợp Nhau Không

Hai mẹ con bạn kia có một tình mẫu mã tử vô cùng khắn khít: Họ sẽ là hai bà mẹ con vào kiếp trước. Hai phụ thân con người kia cũng có một tình phụ tử nồng nàn: vào một kiếp trước họ vẫn là hai bạn bè trong một gia đình. Một người bà bầu không hạp với phụ nữ của bà: Họ trước đó chưa từng có sự tương tác gì với nhau sinh hoạt trong kiếp trước. Thân một người con gái kia với những người mẹ của cô ý ấy, chỉ tất cả một sự thờ ơ lạnh nhạt; cuộc soi kiếp cho thấy thêm kiếp trước hai fan là hai người mẹ ruột nhưng lại sở hữu một mọt bất hòa trầm trọng: Hai bạn thường xung đột bào chữa vả lẫn nhau, và vẫn chưa yên ấm trở lại. Hai phụ thân con fan kia kiếp trước là hai vợ chồng. Một người bà bầu và con gái thường xung đột lẫn nhau: vào kiếp trước, chúng ta là hai bạn nữ tranh dành riêng nhau một người bọn ông với tranh dành riêng địa vị. Trong hai người mẹ con người, người con trai hay lấn át fan mẹ: vào kiếp trước, chúng ta là hai phụ thân con, với sự tương tác gia đình trái ngược lại.

Những ngôi trường hợp đó chỉ rằng sự thu hút của con cháu đến với phụ huynh là do vày sự hành động của nhiều nguyên tắc. Những cách thức đó nhiều đông đảo ẩn dấu so với cặp mắt phàm của họ Những hồ sơ soi kiếp của Cayce hỗ trợ cho ta bao gồm tài liệu suy gẫm, nhưng không tồn tại đầy đủ cụ thể để mang đến ta hoàn toàn có thể dịch ra thành một định công cụ nhất định.

Theo khí cụ hấp dẫn, những người đồng thanh khí với giống nhau về tâm tình tánh chất thường rút lại sát nhau hơn. Tuy thế đồng thời vị những nguyên nhân duyên nghiệp nợ nần giỏi nhân quả như thế nào đó, những kẻ thù nghịch đối đầu nhau và chổ chính giữa tính tánh chất solo nhau hay cũng xuất xắc rút lại gần nhau. Một thí dụ nổi bật là trường hợp một đứa trẻ được ông Cayce soi kiếp khi bắt đầu lên năm tuổi. Cuộc soi kiếp cho thấy những công năng của đứa trẻ con là thói ích kỷ, sự bái ơ ghẻ lạnh và ngoan cụ không chịu đựng phục thiện khi y bao gồm lỗi. Y có những khả năng tiềm tàng của một công ty khảo cứu vớt khoa học. Vào một kiếp trước, y là một trong nhà đọc về tiềm năng của khá nước như là 1 khí ráng sản xuất tinh lực. Ở một kiếp trước, y là một nhân viên hóa học sản xuất cac nhiều loại chất nổ, trong kiếp trước nữa y là một chuyên viên ngành cơ khí và đi l i về quá khứ một kiếp nữa, bạn ta thấy y là một kỹ sư năng lượng điện khí làm việc châu Atlantidẹ tứ kiếp dành riêng cho sự chuyển động tích rất về ngành khoa học thực dụng đã làm cho đương sự hoạt động tích cực về ngành khoa học thực dụng đã tạo nên đương sự trở nên tân tiến những kĩ năng đặc biệt, dẫu vậy y lại quá thiên về giá trị của khoa học vật chất mà coi thường rẻ cực hiếm của tình thương, đức tính mỹ lệ, với sự hòa hợp nhất trung khu linh của hầu hết loài vạn vật.

Bởi đó, y tất cả một thái độ thản nhiên giá lùng so với người thông thường quanh. Cuộc soi kiếp còn cho biết thêm rằng đứa trẻ con ấy đã thành công vinh hoa trong kiếp này ví như nó theo xua ngành kỹ thuật năng lượng điện khí, hay cơ khí dùng sức khỏe của hơi nước, và bao gồm một công việc có cần sử dụng đến sự giám sát bằng phép đại số. Lời tiên tri đang tỏ ra trọn vẹn đúng. Đứa trẻ ấy bây giời sẽ trở phải một viên kỹ sư năng lượng điện khí và đông đảo điểm chủ yếu trong tánh tình của y các giống giống hệt như cuộc soi kiếp sẽ tiết lộ, tuy rằng y đã gồm một sự thay đổi tánh tình nhờ hình ảnh hưỡng của hoàn cảnh mái ấm gia đình trong kiếp hiện tại tại.

Nếu bảo rằng theo phương tiện đồng khí tương cầu, những người giống nhau vẫn rút lại ngay gần nhau, thì vào trường đúng theo này có lẽ đứa trẻ con đã hiện ra trong một gia đình khoa học tập trí thức, nhưng người phụ thân có lẽ là 1 trong những kỹ sư và người mẹ là một trong giáo sư toán pháp tại 1 trường Đại học tập chẳng hạn. Mà lại trái lại, y lại ra đời trong một gia đình gồm những người nuôi ưng ý vị tha, không có óc vận động thực tế. Người thân phụ có óc tín ngưỡng tôn giáo cùng thích vận động xã hội; người mẹ tuy rằng bề thôn giao khá kém, nhưng gồm khuynh hướng vận động xã hội do ảnh hưởng của người chạ tín đồ anh cả của đứa trẻ con cũng là một trong người gồm lý tưởng vị tha, cùng sự chuyển động chính của y vào đời là trợ giúp kẻ khác.

Xét về bề ngoài, thì sự đầu bầu của một đứa trẻ như thế trong mái ấm gia đình kể trên không thể nói là vì nhân quả gây nên. Tuy nhiên, hình như có một chính sách sửa đổi, kiểm soát và chấn chỉnh những điều thiên lệch để mang về sự thăng bằng trong tâm địa tính của một nhỏ người.

Có thể rằng vong linh đứa trẻ đã nhận được thấy sự khuyết điểm của chính bản thân mình và đã lựa chọn đầu thai vào một gia đình có ưng ý vị tha giúp đời, khiến cho y có thời cơ phát triển góc cạnh vị tha bác ái trong trái tim tính của y.

Trong kiếp hiện tại, đứa trẻ luôn luôn bao gồm dịp tiếp xúc với những người dân mà mục tiêu chính trong đời là phụng sự kẻ khác. Óc thực tiễn của y thường ảnh hưởng đến những người khác trong gia đình một cách lành mạnh, trái lại, hài lòng vị tha của họ hằng ngày đều nhắc nhở cho y biết rằng trong khi những giá chỉ trị thực tế và vật hóa học của cuộc đời, còn tồn tại những cực hiếm đạo đức tâm linh. Mặc dù rằng kinh nghiệm tay nghề đó ko có mang lại một sự thay đổi hoàn toàn trong mẫu giá trị căn bạn dạng của cuộc sống y là khoa học thực dụng, tuy nhiên nó đã ảnh hưởng đến con bạn của y bằng phương pháp làm cho y trở đề nghị bớt ích kỷ thô khan và trở buộc phải cởi mở hồn nhiên rộng về khía cạnh giao tế ngoại trừ xã hội.

Như thế, việc chọn lựa hoàn cảnh để đầu thai dường như đã có được mục đích sửa đổi trung ương tính với cuộc đới của y tối thiểu là một phần nào. Gần như tài liệu hồ sơ Cayce minh chứng một cách không hề thiếu rằng hầu như linh hồn sắp tới sửa tái sinh quay trở lại cõi trần gồm một ít là được tự do trong việc chọn lựa hoàn cảnh và gia đình nào người ta muốn đầu thai phía trên cũng có thể là duyên nghiệp tuyệt nợ nần gì với những người cha, fan mẹ. Bao gồm vài bằng chứng chỉ rằng đối với những linh hồn kém tiến hóa, thì sự trường đoản cú do chọn lựa ấy bao gồm giới hạn, cơ mà nói tầm thường thì sự lựa chọn phụ huynh để đầu thai ngoài ra là một cái độc quyền của từng linh hồn.

Người ta rất khó hiểu tại sao tại sao một vong hồn lại cố tình chịu đầu thai vào một nhà ổ con chuột tôi tăm vào ngõ hẻm, với những cha mẹ bần cùng khốn khó, tiện thể xác yếu đuối bệnh tật, và hồ hết hoàn cảnh vô ích khác. Xét qua hình thức thì ngoài ra một sự chọn lựa như thế có vẻ vô lý, dẫu vậy nếu xét kỹ tín đồ ta thấy rằng điều ấy cũng có một nguyên nhân sâu xa về nhân trái – nghiệp báo nên họ bắt đầu bị đầu bầu vào đó nhưng lại có khi 1 linh hồn vậy ý lựa chọn một yếu tố hoàn cảnh xấu xa có hại để làm phương tiện đi lại lấy đà, hầu gồm nỗ lực cố gắng vượt qua mọi chướng hổ hang và chiến thắng nghịch cảnh.

Có một điều lạ là sự tự do lựa chọn ấy hình như là bao gồm một tác động đến xác suất chết yểu của trẻ con con. Nói tầm thường thì lúc sinh ra, một linh hồn rất có thể thoáng thấy 1 phần nào mẫu viễn hình ảnh cuộc đời tương lai của chính bản thân mình ở thay gian, lúc y lựa chọn lựa phụ huynh của y và yếu tố hoàn cảnh để đầu thai. Nhưng mà vì bé người còn có quyền xử dụng ý chí, tự do thoải mái nên phép tắc Tự Nhiên làm cho y chẳng thể nào biết trước tất cả mọi việc xảy ra trong tương lai. Sau thời điểm đã lựa chọn lựa cha mẹ và sinh ra ở nuốm gian, một linh hồn rất có thể nhận thấy rằng những người làm phụ huynh của y ko ứng đáp lại đúng giống hệt như nguyện vọng của y sở cầu. Bởi vì đó, cái mục đích của y nhắm khi đầu bầu vào làm con trong gia đình ấy vẫn hỏng, vì chưng y đã gặp gỡ phải những hoàn cảnh khác hẳn, nên linh hồn bèn không muốn sống nữa và tự ý rút lui.

Dưới đó là một trường phù hợp một thiếu thốn phụ mà lại cuộc soi kiếp cho thấy rằng vào một kiếp trước, nàng đã bị chết yểu. Kiếp này nàng đầu thai quay trở về một mái ấm gia đình nọ do bởi vì sự lôi kéo của fan mẹ, nhưng sau thời điểm sinh ra cô gái được không nhiều lâu thì fan cha ban đầu say sưa trà chén, trở bắt buộc thô lỗ cộc cằn và tiến công đập vợ con. Thất vọng vì cảnh gia đình ấy, linh hồn đứa con trẻ bèn ra quyết định không sinh sống nữa cùng sau một cơn đau gầy vặt nằm trong về bịnh con trẻ con, chị em bèn từ giả dương thế để trở về vùng cũ! Cuộc soi kiếp cho thấy rằng các sự “Rút lui” như vậy là những hiện tượng rất thông thường. Ví như như vậy, thì sự chết yểu của con trẻ con, ít nhất trong vài ngôi trường hợp, hoàn toàn có thể ví dụ như sư rút lui lặng lẽ của một người theo dõi đi coi hát, bị thất vọng khi xem một màn đầu không được hấp dẫn, bèn lẳng lặng đứng dậy bỏ ra về. Vào vài trường vừa lòng như ngôi trường hợp nhắc trên, một sự thoái lui như thế rất có thể là vày sự lỗi lầm của những người làm phụ vương mẹ; nhưng một trong những trường đúng theo khác, nó chỉ là vì sự xét đoán sai lạc của linh hồn đầu thai.

Đôi khi, sự chết yểu của một người con vừa sinh ra có thể được coi như một khiếp nghiệm khổ cực cần thiết cho những người làm thân phụ mẹ. Đứa con chỉ sinh ra gồm một thời điểm ngắn ngủi cùng với một ý thức hy sinh, để mang đến cho một bài xích học khổ cực mà họ buộc phải dùng, với nhờ đó họ đã có thời cơ tiến hóa về tinh thần.

Một điểm lý thú khác đã được xác nhận rõ ràng và nhiều lần trong những tập hồ sơ của Cayce, là thời điểm thụ thai chưa phải là dịp nào linh hồn của đứa trẻ nhập vào vào bụng bạn mẹ. Hầu như cuộc soi kiếp thường khuyên những bà bà bầu có sở hữu hãy giữ lại gìn bốn tưởng trong thời kỳ bầu nghén, vì chưng những tứ tưởng của người mẹ có thể tác động đến mẫu bào thai, với quyết định 1 phần nào về loại linh hồn nào sẽ đầu thai vào khiến cho con họ.

Về đặc điểm này và nhiều điểm khác nữa, người ta cần phải có những cuộc xem tư vấn bằng khả năng khiếu Thần Nhãn. Sự tạo nên không phải là 1 trong những sự tình cờ, và câu hỏi một đứa trẻ em lọt lòng người mẹ để ra đời không phải là 1 điều giản dị như bạn ta rất có thể tưởng. Về vấn đề này cũng tương tự bao nhiêu vụ việc khác bên trên địa phân tử nhân sinh, gần như cuộc soi kiếp của ông Cayce đã tỏ ra cực kì lý thú và hữu ích vì nó hé mở các chân trời mới lạ để dìu dắt rất nhiều cuộc học hỏi khảo cứu giúp của fan đời nay.

*Kết: thực tế chỉ có những người dân nghiệp kha khá nhẹ mới có thể ước nguyện lựa chọn thân phụ mẹ. Những người dân cực thiện sẽ đầu thai ngay về cõi lành (cõi trời), những người dân cực ác sẽ bị lôi cuốn ngay vào những nơi xấu (địa ngục giỏi ngạ quỷ ), cấp thiết tự mình quyết định nơi đầu thai.

Nói tầm thường vẫn chủ yếu do duyên nghiệp của mình với người phụ vương và người bà mẹ hoặc nghiệp tín đồ ấy làm nên tạo khi còn sống thay nào họ vẫn thác sinh về cõi giới tương ứng.

Bài trên đa phần nêu các vấn đề xảy ra trên thực tế, còn đầy đủ việc sâu sát và các đường đi của duyên nghiệp tốt nhân quả thì ko thể cần sử dụng thuật thôi miên soi kiếp mà hiểu rằng vì rất tinh vi và còn không hề ít nguyên vì khác nữa, bởi vì đó cũng đều có những thừa nhận xét công ty quan. Họ đọc để tham khảo và suy ngẫm là chính, chứ không cần có ngẫu nhiên một ai rõ được đường đi tường tận của phương tiện Nhân quả, nghiệp báo với luân hồi.

Bài viết liên quan