Đọc Truyện Vợ Chồng A Phủ Full

Share:

Mục lục

Tìm gọi chungTác mang Tô HoàiSự nghiệp văn họcTác phẩm Vợ chồng A PhủĐọc – gọi văn bảnNhân thứ MịCắt dây toá trói đến A PhủNhân đồ gia dụng A PhủTổng kết

Tìm phát âm chung

Tác trả Tô Hoài

 
*

Truyện ngắn được in ấn trong tập Truyện Tây Bắc.Truyện được tặng ngay giải duy nhất – giải thưởng Hội Văn nghệ nước ta 1954 – 1955.Hoàn cảnh sáng tácNăm 1952, tô Hoài theo quân nhân vào giải tỏa Tây Bắc. Trong chuyến du ngoạn này, ông vẫn có cơ hội được sống cùng gắn bó cùng với đồng bào dân tộc bản địa ở vùng cao Tây Bắc. Chính cuộc sống nơi đây sẽ khơi nguồn cảm giác cho tô Hoài viết nên Cứu đất cứu giúp mường, Mường Giơn, Vợ ck A Phủ. Tóm tắt

Ngày xưa, cha Mị lấy bà bầu Mị nhưng không có tiền cưới, buộc phải đến vay ở nhà thống lí Pá Tra cùng mỗi năm đề nghị nộp lãi một nương ngô. Nhưng cho tới khi người bà xã chết cũng vẫn không trả được hết nợ. đầu năm năm đó, Mị bị lừa, bắt cóc về đơn vị thống lí Pá Tra làm vk A Sử. Mị trở thành con dâu gạt nợ. Cuộc sống của Mị đã khổ ni càng khổ rộng khi buộc phải liên tục thao tác làm việc quần quật. Mị toan trường đoản cú tử bởi lá ngón nhưng vì thương thân phụ nên Mị không đành. Vào một tối xuân, Mị thấy lòng bản thân phơi phới. Cô bèn sửa soạn váy áo sẵn sàng đi chơi xuân. A Sử phát hiện, bèn trói Mị vào cột bằng một thúng sợi đay. 

A đậy bị vạc vạ một trăm đồng bội nghĩa nên đành phải ở mang đến nhà thống lí để trả nợ. Một ngày nọ, vì chưng ham mê mồi nhử chim yêu cầu A tủ đã làm mất một bé bò. Thống lí đang trói anh vào một cây cột trong góc nhà bằng dây mây quấn từ bỏ chân đến vai. Sau mấy đêm ngày chiu đói khát, chịu rét, A che được Mị giảm dây trói với họ bỏ trốn thuộc nhau. Hai người thành vợ ck và trốn sang Phiềng Sa. Trên đây, họ gặp gỡ A Châu, một cán cỗ Đảng, và đổi mới tiểu team trưởng nhóm du kích, cùng mọi người trong nhà đánh Pháp bảo vệ quê hương.Bạn đang xem: Truyện Vợ chồng A tủ Full

Đọc – gọi văn bản

Nhân đồ dùng Mị

Trước khi làm cho dâu bên thống lí Pá TraMị là một thiếu nữ hồn nhiên, tươi trẻ và có tài năng thổi sáo:“Ngày trước, Mị thổi sáo cực kỳ giỏi.”“Mị uốn cái lá trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo.”Mị đã từng có lần được không hề ít người theo đuổi:“Trai đứng mang đến nhẵn cả chân vách đầu phòng Mị.”“Có biết bao tín đồ mê, ngày đêm sẽ thổi sáo theo Mị.”Mị cũng rất được yêu, được đi theo tiếng gọi con tim mình:Một tối khuya, Mị nghe tiếng gõ vách. Tiếng gõ vách hò hứa của người yêu. Mị hồi hộp âm thầm lặng lẽ quơ tay lên thì chạm mặt hai ngón tay lách vào khe gỗ, sợ hãi một ngón thấy tất cả đeo nhẫn. Tình nhân của Mị thường đeo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. Một bàn tay dắt Mị cách ra.”Mị là một trong người bé hiếu thảo: Khi Mị đang lớn, đơn vị thống lí đề nghị sẽ xóa nợ ví như ông nhằm Mị về làm dâu. Ông chưa biết nói ra sao với Mị thì Mị đang bảo với ba rằng: “Con hiện nay đã biết cuốc nương làm cho ngô, con đề xuất làm nương ngô mang nợ thay cho bố.”Mị toan từ tử, nhưng vị thương bố bé yếu, ko nỡ để tía chịu khổ đề xuất cô đành quay trở lại nhà thống lí: “Mị ném rứa lá ngón xuống đất, cố gắng lá ngón Mị sẽ tìm hái vào rừng, Mị vẫn đậy trong áo. Gắng là Mị không đành lòng chết. Mị chết thì cha Mị còn khổ hơn từng nào lần hiện nay nữa.”

( Rightarrow ) sơn Hoài sẽ gửi gắm toàn bộ tình yêu thương Tây Bắc của bản thân mình để tương khắc họa cần nhân vật Mị, một nhân vật dụng hội tụ tương đối đầy đủ các đức tính tốt đẹp. Mị là một cô gái hồn nhiên, cute và tài năng thổi sáo. Cô tất cả một trung khu hồn tràn ngập tình yêu và niềm tin về một cuộc sống tự do, một tương lai tươi sáng. Cô là 1 trong người con của núi rừng Tây Bắc. Tuy vậy trớ trêu thay, từ dịp sinh ra, cô đã bắt buộc mang trên bản thân một món nợ. Cô không tồn tại quyền tự quyết định số phận của chủ yếu mình.

Bạn đang đọc: Đọc truyện vợ chồng a phủ full

Khi bắt đầu về làm cho dâu công ty thống lí Pá TraMị vẫn còn đấy trẻ, vẫn còn đó biết bao nhiêu hoài bão, tinh thần vào tương lai của mình. Nhưng đáng tiếc thay, cô không có quyền tự ra quyết định số phận của mình. Ngay lập tức từ thời gian sinh ra, Mị đã phải mang trên vai món nợ tự đời cha mẹ mình. Cô bị bắt vào làm cho dâu đơn vị thống lí Pá Tra nhằm trừ lại món nợ ấy.Theo phong tục hôn nhân gia đình của đồng bào tín đồ Mông: Để thể hiện tình cảm cũng giống như sự bạo phổi mẽ, quyết đoán của tín đồ con trai. Anh đang cùng anh em bí mật “cướp” cô gái mang về công ty mình rồi tiếp nối mới mang lại trình báo cho cha mẹ của cô gái. Trong đêm xuân, A Sử lợi dụng phong tục hôn nhân gia đình này, canh thời điểm Mị ra gặp mặt người yêu hòng tổ chức bắt cóc cô về làm vợ nhà mình.Mị phải thao tác làm việc cực nhọc, quá trình cứ nối tiếp nhau: “Tết xong thì lên núi hái thuốc phiên, thân năm thì giặt đay, xe pháo đay, cho mùa thì đi nương bẻ bắp.. Khi nào cũng thế, xuyên suốt năm suốt đời như thế.”Mị vẫn quen với dòng khổ, tưởng mình là bé trâu, con chiến mã chỉ biết làm lụng. Nhưng không những thế nữa, số phận của cô còn chẳng bởi những loài vật ấy: “Con ngựa, bé trâu làm còn có lúc, tối nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bọn bà phụ nữ nhà này thì vùi vào việc làm xuyên suốt đêm cả ngày.”Đối phương diện với một cuộc sống phải có tác dụng lụng vất vả quanh năm xuyên suốt tháng, Mị đành lặng lẽ chịu đựng, sinh sống trong nỗi cô đơn, cô độc:“Lúc làm sao cũng.. Cúi mặt, mặt bi lụy rười rượi.”Mỗi ngày Mị càng ko nói, lùi lũi như con rùa nuôi vào xó cửa.”Ở cái phòng Mị nằm, bí mật mít, tất cả một chiếc cửa sổ một lỗ vuông bằng bàn tay. Thời gian nào trông ra cũng thấy trăng trắng, chần chừ là sương hay là nắng.”

( ightarrow ) Nội dung:  Mị còn trẻ, còn nhiều tham vọng và ước mơ. Đáng tiếc thay, cô tất yêu tự bản thân định chiếm và quyết định số phận của chính mình. Cô bị tóm gọn cóc về làm nhỏ dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra. Cuộc sống thường ngày của cô nhuốm màu sắc u tối, ai oán khổ vì chưng sự bóc tách lột sức lao rượu cồn nặng nề. Nỗi bi lụy khổ, cực khổ chất ông xã lên nhau khiến cho Mị càng vô vọng hơn cả. Mị vẫn toan từ bỏ tử tuy thế lại ko đành bởi vì thương cha.

( ightarrow ) Nghệ thuật: Chi huyết tả thực, độc đáo; biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ so sánh

( Rightarrow ) Dưới sự tách bóc lột mức độ lao động trong phòng thống lý Pá Tra, sự bi thiết bã, đau khổ, vô vọng như lấn át đi con tín đồ tươi con trẻ của Mị. Mị không hề là Mị của ngày trước, một cô bé trẻ trung, hồn nhiên, yêu thương đời.

Mị trong đêm tình mùa xuânTưởng tuồng như Mị đã buông xuôi, sức sống mạnh mẽ trong nhỏ người vẫn tồn tại tồn tại. Sức sinh sống ấy không trọn vẹn mất đi, nó chỉ thu bản thân lại trước sự việc lấn át của loại đau khổ, xuất xắc vọng trong lòng hồn Mị.Tiếng sáo và hơi rượu vẫn tác động khỏe khoắn đến trọng tâm hồn Mị, và chổ chính giữa hồn Mị sẽ hồi sinh:“Ngày Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén rước hũ rượu, cứ uống ực từng bát.” → Lòng Mị đang sinh sống và làm việc về ngày trước, đông đảo ngày thanh xuân tươi sáng tràn đầy mơ ước hạnh phúc.“Mị thấy phơi tếch trở lại, trong tim đột nhiên vui sướng tựa như những đêm tết ngày trước. Mị trẻ em lắm. Mị còn trẻ. Mị hy vọng đi chơi.”Mị dần dần phản kháng lại. Mị thắp đèn để thoát ra khỏi căn phòng về tối tăm, sửa biên soạn quần áo chuẩn bị đi chơi Tết:Mị mang lại góc nhà, rước ống mỡ, xắn một miếng cho thêm vào đĩa đèn mang đến sáng.Trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo.Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy mẫu váy hoa vắt nằm ở trong vách.Nhưng mặc dù rằng tâm hồn Mị vẫn hồi sinh, cô vẫn không thoát ra khỏi hiện thực tự khắc nghiệt. Mị đã biết thành A Sử trói đúng bằng một thúng dây đay.Tuy vậy, Mị vẫn đứng yên lặng như băn khoăn mình hiện nay đang bị trói. “Mị vẫn nghe giờ đồng hồ sáo đưa Mị đi theo những cuộc chơi, gần như đám chơi.”Nhưng Mị bỗng dưng vùng tỉnh. “Mị vùng cách đi. Nhưng thủ túc đau không cựa được.” Mị tự thừa nhận thức được cuộc sống thường ngày thực trên đầy khổ sở của mình. “Lúc bấy giờ, giờ đồng hồ sáo đã từng đi qua, chỉ còn tiếng chân chiến mã đạp vào vách sinh hoạt lại cùng với Mị. Mị thổn thức nghĩ bản thân không bằng con ngựa.”

⇒ Qua đêm tình mùa xuân, sức sinh sống của Mị dần dần trỗi dậy sau những ngày ngủ yên. Mị nhớ gần như đêm tình ngày xuân của ngày cũ. Lòng Mị trở nên phơi phới và ước ao được đi dạo Tết như biết bao cô gái khác. Trước kia, Mị chỉ biết gật đầu đồng ý số phận, chấp nhận những sự buồn bã mà cuộc đời mang đến cho Mị. Nhưng bây giờ thì không. Mị biết vực dậy phản kháng, Mị biết tự đưa ra quyết định số phận và làm phần nhiều gì mình thích. Cơ mà tiếc thay, cuối cùng, Mị vẫn cần trở về với thực tại. A Sử đã ngăn cản ước muốn được đi dạo Tết của Mị. Hắn trói Mị vào góc cột nhà bởi một thúng tua đay. Ngay lúc này, Mị trở nên buồn bã và hụt hẫng đến vô cùng. 

Cắt dây toá trói cho A PhủLúc ban đầuA tủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một trong những cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn trường đoản cú chân lên vai. Từng đêm, Mị gần như ra bếp dể sưởi lửa và tận mắt chứng kiến cảnh tượng này. Mặc dù vậy, “Mị vẫn bình thản thổi lửa, hơ tay. Giả dụ A che là loại xác chết đứng đấy, cũng vậy thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ với ở cùng với ngọn lửa( ightarrow ) Mị trở phải thờ ơ, giá lùng. Trọng điểm hồn cô đang chai sạn, thô héo vì hiện thực tàn khốcCao tràoMị vẫn duy trì sự thờ ơ, thờ ơ ấy cho đến khi “Mị lé đôi mắt trông sang, thấy nhì mắt A bao phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh lung linh bò xuống nhị hõm má đã black xám lại.” ban đầu từ thời điểm ấy, nội trung khu của Mị không ngừng biến hóa và đấu tranh:Cô nhớ lại vào tối năm trước, mình cũng từng bị trói đứng như vậy, “Nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, chần chờ lau đi được.”.Cô nhận biết hiện thực rằng “Chúng nó thật độc ác. Cơ chừng này chỉ tối mai là bạn kia chết, chết đau, chết đói, bị tiêu diệt rét, nên chết.”Cô tưởng tượng biết đâu A phủ sẽ trốn được, mình sẽ ảnh hưởng trói nạm vào đó và bị tiêu diệt ngay trên loại cọc ấy.Sau những quan tâm đến ấy, Mị đi đến hành động: “rút bé dao nhỏ tuổi cắt lúa, giảm nút dây mây”. ( ightarrow ) tháo dỡ trói cho A PhủKhông kết thúc đấu tranh tư tưởng và ra quyết định bỏ trốn thuộc A Phủ:“Mị đứng lặng trong láng tối.” ( ightarrow ) ý đồ thẩm mỹ và nghệ thuật của tác giả“Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời về tối lắm. Cơ mà Mị vẫn băng đi.”

⇒ thông qua nhân vật Mị, Tố Hữu đã tố cáo xã hội thời đấy vẫn áp bức, bóc tách lột cùng chà đạp đề xuất quyền sinh sống cơ bản của nhỏ người, đặc biệt là nhân quyền của fan phụ nữ. Đồng thời, nhà văn cũng ca tụng khát vọng sống mãnh liệt, khát vọng tự do hạnh phúc của những con người nghèo khó ấy.

Nhân đồ vật A Phủ

Tuy không xuất hiện ngay từ đầu như A Sử và Mị nhưng nhân đồ gia dụng A đậy vẫn để lại trong tim người gọi một tuyệt vời sâu sắc. 

Hoàn cảnh

Gia đình hầu hết mất vì bệnh dịch đậu mùa. Chỉ còn một bản thân A che còn sinh sống sót.

“Năm ấy làng mạc Háng-bla yêu cầu một trận bệnh đậu mùa, những trẻ con, cả người lớn, chết, bao gồm nơi chết cả nhà. Anh của A Phủ, em A bao phủ chết, phụ huynh A đậy cũng chết. Còn sót lại một mình A Phủ”“Làng bị tiêu diệt và đói các quá, có người làng đói bụng bắt A lấp đem xuống phân phối đổi mang thóc của người dân thái lan dưới cánh đồng.”Một người gan góc, anh dũng và không hại cường quyền.

A Phủ luôn cố gắng chứng minh mình là một bạn gan góc, dũng mãnh và không sợ hãi cường quyền.

Khi lũ A Sử mang đến gây chuyện, A che không ngần ngại, gan dạ đối mặt:“Một fan to lớn chạy vụt ra vung tay ném bé quay khôn cùng to vào khía cạnh A Sử.”“Nó vừa kịp vung tay lên, A tủ đã xộc tới, nắm cái vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp.”A Phủ nên trải qua các tháng ngày đau khổ tại bên thống lí Pá Tra:Sau khi tiến công A Sử với bị giải về đơn vị thống lí:A tủ “ra quỳ thân nhà. Lập tức, đàn trai xã xô đến, trước nhất, lẹo tay lạy lia lịa tên thống lí Pá Tra rồi quay trở lại đánh A Phủ. A đậy chịu đòn, chỉ im như cái tượng đá. Cứ một đợt lũ chức câu hỏi hút thuốc phiện xong, A đậy lại đề nghị quỳ ra thân nhà, lại bị tín đồ xô đến đánh.”Khi đi ở trả nợ đến nhà thống lí: khi đi ở trong nhà thống lí Pá Tra, A bao phủ đã cần làm khôn cùng nhiều quá trình khác nhau. Vì chưng đương tuổi đầy công sức của con người nên anh làm đa số thứ phăng phăng: “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm một thân một mình bôn cha rong ruổi ngoài gò kế bên rừng.”Khi làm mất bò công ty thống lí: “A phủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột Trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn từ chân cho vai, chờ khi nào bắt được hổ mới tha. Mà lại A Sử và lính dõng của thống lí không lùng được hổ, A đậy vẫn bị trói.” Một người dân có sức phản chống mãnh liệtTrong trận bệnh dịch dịch, cả làng, thậm chí là là anh chị A Phủ đông đảo đã chết. A che bị dân xóm đem xuất bán cho người Thái sinh sống cánh đồng thấp. Cơ mà A bao phủ không cam chịu đựng điều đó. Anh trốn lên núi, cảm thấy ở Hồng Ngài: “A Phủ new mười tuổi, tuy vậy A tủ ngang bướng, không chịu đựng ở bên dưới cánh đồng thấp. A phủ trốn lên núi, lưu lạc đến Hồng Ngài.”Khi A lấp được Mị dỡ trói, mặc dù không còn sức lực lao động sau bao ngày chịu đói, chịu khát và chịu rét tuy thế anh vẫn thay gượng đứng dậy, thuộc Mị chạy thoát khỏi nhà của thống lí Pá Tra: “A Phủ thốt nhiên khụy xuống, không cách nổi. Mà lại trước chiếc chết hoàn toàn có thể đến vị trí ngay, A che lại quật sức vùng lên, chạy.”

⇒ A bao phủ hiện lên với toàn bộ những đức tính xuất sắc đẹp của con fan Tây Bắc: là một trong những người gan góc, dũng cảm, không sợ cường quyền và biết chống lại những điều xấu xa, bất công. Thông qua nhân đồ gia dụng A Phủ, đánh Hoài đang thể hiện giá tốt trị nhân đạo của vật phẩm một cách đậm nét.

 

Tổng kết

Nghệ thuật

Khắc họa chân thực những nét đơn nhất về phong tục, tập quán, tính biện pháp và trọng tâm hồn người dân tộc thiểu số trên vùng cao Tây Bắc.Ngôn ngữ nhiều tính chế tạo hình, giàu chất thơ.

Nội dung

Vợ chồng A Phủ là mẩu chuyện về những người dân dân lao động vùng cao tây bắc không cam chịu bầy thực dân, chúa dất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc sống tăm về tối đã vực lên phản kháng, đi tìm cuộc sống tự doTác phẩm tương khắc họa chân thực những nét riêng biệt về phong tục, tập quán, tính cách và tâm hồn tín đồ dân những dân tộc thiểu số bằng một giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc và phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo nên hình vừa giàu chất thơ.

Tâm sự của người sáng tác Tô Hoài về tác phẩm

PV: Thưa đơn vị văn, trong thời gian đầu những năm năm mươi, cuộc tao loạn chống Pháp của dân tộc bản địa ta đã gồm những biến hóa về chiến lược. Tinh thần và sức mạnh quật cường của toàn nước được nuôi dưỡng và phát triển giữa những cánh rừng đại nghìn Tây Bắc. Sống với rất nhiều ngọn thác dữ dội, mọi núi đá hùng vĩ, những vạt rừng ảm đạm là các dân tộc thiểu số anh em. Đời sống nghỉ ngơi của họ khác biệt nhưng ý thức kháng Pháp cho nên một. Nhưng bên cạnh đó đơì sống của người Mèo (H’Mông) sẽ để lại tuyệt hảo riêng biệt với sâu đậm cho ông?

Nhà văn đánh Hoài:

Năm 1952, khi các hoạt động kháng Pháp tăng nhanh trên chiến trường, quân ta đã dần đánh đuổi quân Pháp khỏi Sơn La, Lai Châu, tôi là phóng viên của báo Cứu Quốc, báo Đại Đoàn Kết bây giờ, được cử đi viết về những căn cứ biện pháp mạng với đời sống ở vùng bắt đầu giải phóng. Tây-bắc với phần đông cánh rừng bát ngát là vị trí sinh sống đa phần của bạn Mường, Thái, Mèo… và một vài dân tộc bé dại khác. Trong số dân tộc anh em, tín đồ Mèo thường xuyên sinh sinh sống ở phần lớn vùng núi cao nhất và xa nhất. Đấy cũng đó là nơi có căn cứ cách mạng sớm nhất. Tín đồ Mèo kháng Pháp với một tinh thần quật cường và kiên trì kì lạ. Tôi chọn đi viết về đời sống dân tộc bản địa Mèo nguyên nhân là vậy. Tôi đi tự núi này thanh lịch núi khác, tự vùng Mèo Nghĩa Lộ đến Lai Châu vào 5 tháng trời. Đường đi rất cạnh tranh khăn, hiểm trở, thiếu thốn đủ thứ cùng với không khí lạnh của vùng Tây Bắc, nhưng may mắn là đến bạn dạng nào cũng chạm mặt cán bộ giải pháp mạng. Trường đoản cú 1950 – 1951, tôi cùng Nam Cao đã có lần đi viết và sống cùng với đồng bào miền núi. Nặng nề nhất là sự ngăn cách ngôn ngữ, phải gồm chung ngôn ngữ mới hoàn toàn có thể hiểu được nhau. Tín đồ Mèo có ngôn ngữ riêng, tuy vậy vốn từ vựng của mình ít, buộc phải tôi ko mấy cực nhọc khăn khi học tiếng của họ. Chỉ việc vài chục trường đoản cú là hoàn toàn có thể giao tiếp được. Mặc dù vậy, vì ở vùng núi cao với xa đề nghị đời sống của họ trăm bề thiếu thốn. Phân tử muối quý hơn vàng. Gồm nơi 5 – 6 tháng ăn uống không tí muối hạt nào. Khi phiên bản có việc, làm thịt bò, ngựa chiến đều phải nạp năng lượng nhạt. Tôi sống trong sự thiếu thốn đủ đường của fan Mèo 5 tháng, đi sâu mày mò đời sống, sinh sống của họ, viết được một vài truyện ngắn, trong những số ấy có Vợ ông xã A Phủ. Thực chất trong ngữ điệu Mèo không tồn tại chữ tủ chỉ bao gồm chữ Phữ thôi.

Xem thêm: Tuyển Sinh Cao Đẳng Quản Trị Kinh Doanh Cần Thơ, Trường Cao Đẳng Du Lịch Cần Thơ

 

PV: Đời sống văn hóa truyền thống của fan Mèo bây giờ vẫn mới mẻ và lạ mắt và bí mật đối với bọn chúng ta. Họ gồm những truyền thống lâu đời văn hóa độc đáo. Nhưng trong Vợ ông xã A Phủ, thân phận người đàn bà thiệt không khác gì con trâu nhỏ ngựa. Điều đó gồm thật hay chỉ là một diễn biến hư cấu của tác giả?

Nhà văn sơn Hoài:

Câu chuyện Vợ ông xã A đậy là câu chuyện hoàn toàn có thực. Có nghĩa là nguyên mẫu ở ngoại trừ đời sống. Đợt ấy tôi đi công tác từ Tà Sùa sang Phù yên (Sơn La). Ở Tà Sùa tôi gặp mặt một cặp vợ ck người Mèo vào đúng dịp tết truyền thống lâu đời của họ, tức khoảng chừng tháng 11 âm lịch, trước đầu năm Nguyên Đán của ta 1 tháng. Tết fan Mèo kéo dãn dài cả tháng. Tôi cùng đôi vợ ck nhà kia đi ăn uống tết từ phiên bản này sang bạn dạng khác. Ăn tết cùng uống rượu, rồi anh ông chồng kể chuyện. Anh đề cập về cuộc đời anh, cuộc sống chị vợ, về chuyện thống lý ở phiên bản anh làm tay sai mang lại Pháp, khôn xiết tàn ác, cho nên vì thế anh đề nghị đưa vợ chạy trốn đi vị trí khác. Mẩu chuyện của đôi vợ ck nọ cùng với vốn đọc biết của mình về đời sống bạn Mèo làm cho cốt truyện cứ phân biệt dần. Với tôi bắt tay vào viết.

 

PV: Nhân vật chính của truyện là cô Mị. Khởi đầu truyện, Mị đã xuất hiện như một ấn tượng buồn, lúc “quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước, lúc nào cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi hùng rười rượi.” Cô ấy không hẳn là phụ nữ Pá Tra , vì con gái Pá Tra không khi nào biết khổ để buồn. Nhưng chỉ việc một câu trả lời: Cô ấy là vk A Sử, nam nhi thống lý Pá Tra, là bạn ta đã thấu hiểu nỗi bi thương ấy là đương nhiên. Nguyên nhân vậy?

Nhà văn tô Hoài:

Trên danh nghĩa Mị là vk A Sử, là nhỏ dâu bên Pá Tra. Có tác dụng dâu đơn vị giàu ắt đề nghị sung sướng, tuy vậy đó chỉ nên cái vì sao thông thường của người Kinh ta. Với các nàng Mèo, có tác dụng dâu công ty giàu là cả một nỗi khiếp hoàng. Mị là bé dâu gạt nợ của nhà Pá Tra, món nợ đâu tự thời kiếp nào, từ ngày cha mẹ Mị đem nhau, ngày Mị chưa chào đời. Mị buộc phải đem thân mình phục dịch, làm trâu chiến mã cho công ty Pá Tra vì những bài toán không vị Mị làm, đầy đủ món nợ không vay vày Mị. Đó là do những hủ tục của người Mèo, và đàn thống lý đã lợi dụng những hủ tục kia để bóc tách lột dân chúng. Vậy thân phận Mị, nỗi khổ của Mị cần thiết là trường hợp cá biệt.

 

PV: Tình tiết Mị bị bắt đưa theo gây nhiều thắc mắc, Mị bị tóm gọn vì bước ra phía bên ngoài sau lúc “quơ tay lên gặp mặt ngón tay đeo nhẫn” của bạn yêu. Có một chúng ta đọc đã từng có lần viết bên trên báo chí, trên sao tiếp đến , vào suốt cuộc sống Mị, không bao giờ cô chạm mặt lại tình nhân nữa? Anh ta đã biến chuyển đi đâu?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi có đọc bài báo đó cùng tiện trên đây xin trả lời. Thứ nhất để nắm rõ tình huyết này đề nghị hiểu phong tục của người Mèo. Cho dù sống làm việc trên cao cùng còn các hủ tục, dẫu vậy trai gái thì được tự do thoải mái tìm hiểu, yêu quý nhau. Chữ “người yêu” là chữ của tín đồ Kinh tôi dùng để chỉ một người bạn trai nào đó trong nhóm chúng ta hay tấn công pao với nhau. Mị hoàn toàn có thể có cảm tình với anh ta nhưng không phải là mặn mà, cần thiết nói là hứa hẹn….Vậy nên sau này trong tối tình mùa xuân, bổi hổi nghe tiếng sáo gọi bạn yêu, thì cũng chưa hẳn là Mị nhớ lại người dân có “ngón tay đeo nhẫn” ngày xưa.

 

PV: Đau khổ vì bị bắt làm dâu nhà thống lý Pá Tra, có lúc Mị dường như không chịu đồng ý Mị đã tìm tới cái chết. Tuy vậy thương cha, Mị “đành ném chũm lá ngón xuống đất” để trở về nhà Pá Tra. Nhưng mà rồi từng ngày một Mị dường như cũng thân quen được cùng với khổ nhục, Mị cảm xúc “mình cũng là nhỏ trâu, tôi cũng là con ngựa”, thậm chí còn không bởi con trâu nhỏ ngựa, vì nhỏ trâu con chiến mã còn có những lúc nghỉ “đứng gãi chân, đứng nhai cỏ”, cơ mà Mị thì không. Giải pháp đối xử trong phòng Pá Tra khiến cho Mị ngự trị vày ý suy nghĩ ấy. Vậy là hoàn cảnh đã thực thụ chôn vùi Mị khiến cho cô không hề nhớ cho “con bạn tự do” của bản thân mình trước kia…

Nhà văn sơn Hoài:

Không nên là Mị không bao giờ nhớ mang lại “con người tự do” của chính mình nữa, mà cái đó là không gồm một tác nhân nào gợi mang đến Mị nhớ mang đến điều đó. Đời sinh sống tủi nhục, mỏi mòn đã huỷ hoại Mị, cô ngày dần bị thu nhỏ nhắn lại trong chiếc xó bi thiết bã, nhẫn nhịn: “mỗi ngày Mị càng ko nói, lầm lũi như nhỏ rùa nuôi trong xó nhà.” Mị là bé rùa, là tù túng nhân. Ở phòng nơi Mị nằm chỉ có một chiếc cửa sổ nhỏ “lỗ vuông vuông bằng bàn tay.” trong căn buồng đó, Mị được phút chốc một mình, vậy cô có thể suy nghĩ, hoàn toàn có thể nhớ lại quá khứ lắm chứ. Tuy nhiên không. Cái hành lang cửa số đó vượt bé, và lúc nào nhìn ra Mị cũng chỉ rất có thể thấy “trăng trắng, lừng chừng là sương tuyệt nắng.”Đấy là cái u ám và mờ mịt của trung khu hồn, của số kiếp Mị. Chỉ gồm chết đi Mị mới thôi nhìn thấy cái u ám và mờ mịt ở nơi cái lỗ vuông kia. Như vậy cụ thể đời sinh sống tủi cực và khuất tất đã lấn lướt và bịt giấu đi con fan thật của Mị, con fan trẻ trung, mê man yêu, si mê sống ngày trước, mang lại nỗi Mị cũng không sở hữu và nhận ra. Mị là cô gái có cá tính, nhưng thời gian và khổ hạnh trong nhà Pá Tra đang làm đậm chất ngầu và cá tính ấy chưa hẳn bị mài mòn mà lại bị dìm chìm hẳn. Đó là việc tha hóa, vào thời Mị, là sự việc tha hóa vì xã hội.

 

PV: Vâng, Mị đã hoàn toàn thành một chiếc bóng. Tưởng chừng cái bóng mãi mãi dật dờ, quên hết yêu thương, thù hận. Tuy thế không, trong tối mùa xuân, Mị được hồi sinh. Phút giây ngắn ngủi mà lại vô thuộc lộng lẫy. Mị sống lại những âm thanh náo nức, Mị “thiết tha bồi hồi” nghe tiếng sáo gọi bạn tình.

Nhà văn đánh Hoài:

Khi viết đoạn này tôi mê say lắm. Tôi muốn nhấn mạnh vấn đề và miêu tả tâm hồn Mị. Cô nàng vì nợ của bố mẹ bị bắt về trình ma đơn vị Pá Tra, bị đày đọa cả thể xác lẫn trọng điểm hồn, giờ đồng hồ đây, trong tối mùa xuân, nghe giờ sáo trường đoản cú xa vọng lại, trong khí trời rạo rực và nụ cười vẻ tràn khắp bản làng, dưới tác động của rượu, Mị thấy lòng thiết tha bồi hồi, được “sống về ngày trước”. Cuộc sống trâu ngựa ở nhà thống lý Pá Tra không hề đáng sợ với Mị nữa. Mị quay trở lại là thiếu phụ ngày xưa “uốn mẫu lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như là thổi sáo với có biết bao nhiêu fan mê, ngày đêm vẫn thổi sáo đi theo.” cam kết ức tưởng như vùi lấp hốt nhiên bừng sáng khiến Mị “thấy phơi tếch trở lại, trong trái tim đột nhiên vui sướng.” tổng thể sức sống, toàn bộ xúc cảm thanh xuân bấy lâu bị vùi tủ trỗi dậy với Mị biết Mị còn trẻ, trẻ em lắm. Mị ao ước đi chơi. Nhưng nguyên nhân Mị không đi chơi luôn và lại “từ từ phi vào buồng”? Sự trở lại chậm rãi với dòng lỗ vuông “mờ mờ trăng trắng” giúp Mị bất thần liên hệ được thừa khứ với thực tại. Mị hiểu rõ rằng A Sử và Mị, “không có lòng cùng với nhau nhưng vẫn buộc phải ở cùng với nhau.” Đấy là hiện nay thực. Chưa bao giờ Mị cảm cho tận thuộc nỗi khổ cực và đoạ đày của số phận mình như thế. Mà giờ đó, Mị vẫn buộc phải là vợ A Sử, là bé dâu đơn vị Pá Tra, vậy thì niềm vui nho nhỏ, ước mơ thoáng chốc mang đâỳ “tính người” ấy sẽ không thể cứu vớt được Mị khỏi số trời của cô… Mị lại nghĩ về đến chũm lá ngón. Cơ mà tiếng sáo gọi các bạn yêu vẫn lơ lửng bay ngoài đường, giờ sáo mê hoặc, dẫn dụ Mị. Mị không còn biết gì không giống nữa. Niềm tin Mị vẫn thăng hoa mang lại một cõi khác, bay hẳn cuộc sống cô, con người cô, cùng cô mặc xác A Sử, không nhận thấy A Sử…

 

PV: Cả khi bị A Sử trói đứng vào cột, Mị vẫn “như chần chờ mình bị trói”, trong đầu vẫn văng vẳng giờ sáo gọi tới những cuộc chơi…

Nhà văn đánh Hoài:

A Sử trói Mị cơ mà chỉ trói được thể xác Mị, khi đó lòng Mị còn nồng dịu hơi rượu, khá men của kí ức. Tiếng sáo tê quá tha thiết, quá táo tợn mẽ, nó dìu hồn Mị bay lên bên trên hòan cảnh, nó là biểu tượng của niềm khát sống, ước mong yêu, tại chỗ này còn là lòng khao khát thoải mái nữa. Mị nương theo giờ sáo, theo đều cuộc vui, và bài xích ca khôn xiết đẹp từ thời xưa quấn quít. Giờ đồng hồ sáo, lời ca ấy là giờ thổn thức của chổ chính giữa hồn Mị. Mị “yêu bạn nào”, Mị “bắt quả pao nào…” giờ thổn thức cứ láy đi láy lại, trong phút chốc Mị bỏ quên mình bị trói, “Mị vùng cách đi.” Nhưng ngay khi ấy, sự đau khổ thể xác ngay tức khắc kéo Mị thoát ra khỏi cơn mê, thông báo Mị nhớ đúng thân phận âu sầu của mình. Tiếng sáo biến đổi mất. Tình thân ấy, khát vọng tỏa nắng rực rỡ ấy thốt nhiên chốc lại bị vùi lấp, Mị “chỉ còn nghe giờ đồng hồ chân ngựa đạp vào vách”, và lặng lẽ trong vòng dây trói, M”ị thổn thức nghĩ mình không bởi con ngựa.”

 

PV: Nhưng bên cạnh đó Mị còn mơ hồ mong chờ một điều gì đó. Đêm vẫn khuya, giờ này là giờ đàn bà chờ các bạn yêu cho phá vách nhà nhằm đi chơi. Có lẽ Mị muốn một phép lạ?

Nhà văn đánh Hoài:

Mị ko nghĩ mang đến điều đó. Chổ chính giữa trạng Mị hiện giờ là “lúc mê, cơ hội tỉnh.” suốt cả đêm “lúc thì khắp fan bị dây trói thít lại, nhức nhức. Dịp lại nồng nàn tha thiết nhớ.” Mị chợp chờn giữa lúc này và quá khứ, cho đến khi bàng hoàng tỉnh, ý thức về thân phận trở về một biện pháp cụ thể. Mị lưu giữ lại mẩu chuyện kể về người bọn bà bị tiêu diệt trói trong đơn vị Pá Tra. Người bọn bà ấy là Mị, hay Mị là điển hình của nhiều kiếp lũ bà có tác dụng dâu nhà giàu. Mị đang chết, bị tiêu diệt đứng, chết trói như người bầy bà kia. Nghĩ nạm Mị sợ quá, cùng “cựa quậy xem bản thân còn sống tuyệt chết.” Sự thư hùng ở đây khác hoàn toàn sự sống chết ở phần trên, nó là dòng sống – chết gồm tính phiên bản năng. Nhưng lại cả lần này, loại khát vọng sống ở cung cấp độ bản năng này cũng trở nên chôn vùi. Vì thế khi tín đồ chị dâu mang lại cởi trói, không hẳn Mị đổ xuống, ngã xuống mà lại là “ngã sụp xuống”. Từ đó Mị quay lại là cô Mị “cúi mặt, mặt bi lụy rười rượi”.

Tóm lại, Mị, nhân thứ của tôi, là điển hình nổi bật của con bạn bị tước chiếm hết quyền làm con người, bị thừa nhận xuống kiếp ngựa chiến trâu. Nhưng gần như thoáng chốc trỗi lên làm bạn sẽ là tiền đề cho đông đảo phản ứng của Mị về sau, mà bởi vì nó số phận cô đã cố kỉnh đổi.

 

PV: Nhân vật bao gồm thứ hai của thành quả là A Phủ. A bao phủ được biểu đạt như con trai trai Mèo tiêu biểu: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi và đi săn trườn tót hết sức thạo”; gan góc và ngang tàng, từ nhỏ dại đã không cam chiụ sống sống vùng tốt cùng bạn Thái, dám tấn công A Sử và khi đơn vị Pá Tra đánh thì “chỉ yên ổn như loại tượng đá”. Dù bị bắt trình ma bên Pá Tra, nhưng mà A đậy lại quanh năm “một thân một mình bôn bố rong ruổi không tính gò quanh đó rừng.” Vậy sao A bao phủ không chịu làm trâu ngựa chiến cho công ty thống lý? Sao A che không trốn đi?

Nhà văn tô Hoài:

Để giải thích điều này nên hiểu tập tục của fan Mèo. Cũng tương tự Mị, A phủ bị “trình ma” đơn vị Pá Tra, vậy A che đã trọn vẹn bị lệ thuộc vào đơn vị Pá Tra. Nếu A che trốn, anh cũng sẽ không kiếm được đường sống trong các bạn dạng người Mèo. Hơn nữa, cho dù bị nô lệ, sông bởi tínnh chất công việc, cuộc sống của A Phủ có phần phóng khoáng hơn. A đậy và Mị, cho dù thân phận tương đương nhau, song mức độ tủi cực tất cả khác nhau. Vậy hoàn cảnh ấy chưa có một loại gì bít tất tay xô đẩy A đậy trốn đi cả, nếu không có chuyện để mất bò…

 

PV: Cả Mị cùng A Phủ rất nhiều bị trói. Mị bị A Sử trói cấm đoán đi chơi. A đậy bị Pá Tra trói bởi mất bò. Nhì tình huống này còn có tương đồng nghỉ ngơi điểm như thế nào không?

Nhà văn tô Hoài:

Như trên đang nói, Mị cùng A Phủ, của nhà Pá Tra, giống nhau về thân phận tuy nhiên đồng thời giữa số trời họ cũng có những điểm không giống nhau. Song khi A đậy bị trói vào cọc, thì anh đã đi đến cái điểm nút như Mị vào đêm mùa xuân trước kia: trước mắt là loại chết, chết choc cầm chắc, cần thiết tránh được. Như Mị, A Phủ không muốn chết, đến đêm anh “cúi xuống, nhay đứt hai vòng mây” nhưng đó chỉ với sự cố gắng vô ích, vị sáng mai ra cổ anh lại thêm thòng lọng, nhường càng chặt hơn, càng tàn tệ hơn. A Phủ cũng tương tự Mị, không có tác dụng tự cứu vãn mình. Phải có một ai kia giúp họ. Nhưng là ai thì họ hoàn toàn không biết.

 

PV: bạn đó là Mị. Nhưng thường xuyên mấy đêm liền, mang đến gà gáy sáng sủa Mị ngồi dậy ra nhà bếp ngồi hơ lửa, quan sát sang “thấy đôi mắt A bao phủ trừng trừng, Mị vẫn thản nhiên, nếu A đậy là mẫu xác chết đứng đấy, cũng vậy thôi.” tức là lòng Mị đã trọn vẹn câm lặng, Mị không còn chỗ nhằm nhói thương mang lại một bạn khốn khổ như là Mị. Vậy mà vào trong 1 đêm như thế, Mị đã cảm động…

Nhà văn đánh Hoài:

Quả vậy. Đời sinh sống trong công ty Pá Tra không tồn tại chỗ mang đến lòng thương cùng lương tri. Mỏi mòn, tủi nhục, bị giày xéo tận cùng lẫn cả về thể xác lẫn tinh thần, Mị vẫn thành một nhỏ rùa, một nhỏ trâu, bé ngựa. Lòng Mị đã chai lì, cô cảm. Trường đoản cú lâu, trường đoản cú sau đêm mùa xuân kia, tức thì chính bản thân mình Mị cũng ko xót yêu quý nữa, huống chi với người khác, do nếu bao gồm tự xót thương, hẳn Mị sẽ thâm một lượt nghĩ đến vắt lá ngón. Mị đã trở nên đè bẹp vào ý nghĩ bản thân là trâu, là chiến mã nhà Pá Tra, mang đến nỗi không hề thấy dành riêng vặt, khổ sở. Mị mặc nhiên tồn tại, một giải pháp chai lì, xơ cứng trong tủi nhục, bi lụy bã, như khuôn mặt “buồn rười rượi” là số phận vậy. Mang đến nên, trong những đêm nhiều năm dậy hơ lửa, thấy được A Phủ, lòng Mị vẫn dửng dưng, lạnh lẽo lùng. Mị không bắt buộc ai, không phải gì, Mị “chỉ biết chỉ từ ở với ngọn lửa.”

 

PV: Vậy tại sao Mị lại cứu giúp A Phủ?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi muốn kể tới phần vô thức trong mỗi con người, Mị đã hững hờ vô cảm với người khác, ví dụ ở đấy là với A Phủ. Nhưng dường như trong sâu thẳm, vào vô thức Mị, vấn đề đó chính Mị cũng cần thiết hiểu được, vẫn ước ao manh một cầu vọng, cái ước vọng được chút hơi ấm sưởi nóng cuộc đời giá lạnh của mình. Hằng đêm Mị trở dậy hơ lửa là do thế. Ngọn lửa là hình ảnh có đặc điểm tượng trưng, nó ngơi nghỉ trong sự vô vọng của cuộc đời Mị, dù vô cùng mơ hồ dẫu vậy nó níu kéo không để sự vô vọng lùa đi đến tuyệt cùng.

Mị dường như không xúc động trước cảnh ngộ của A Phủ. Nhưng vào trong 1 đêm… Mị hé đôi mắt trông sang, thấy hai mắt A bao phủ vừa mở, “một loại nước lung linh bò xuống nhị hõm má sẽ xám black lại.” Bấy giờ, sau mấy ngày bị trói, nhịn đói, nhịn khát, cùng thương trung tâm nhất là sự dửng dưng của đồng loại, A bao phủ đã đứng bên lề cái chết, đã trọn vẹn tuyệt vọng. A phủ đứng dưới trời rét lẽo, trong tối thẳm sâu, bên kia là một trong người bọn bà và phòng bếp lửa. Tôi không miêu tả tâm trạng A lấp vào thời tương khắc đó, nhưng các bạn đọc có thể hình dung, A bao phủ cô độc và yếu đuối dường nào. Không thể là quý ông A Phủ nhanh nhẹn và can đảm như trước, hiện nay A đậy sắp chết… và chính dòng nước mắt “lấp lánh” cơ đã chạm được vào đáy sâu chút tình tín đồ bị chôn vùi khu vực Mị, nó làm cho Mị ghi nhớ lại nỗi tuyệt vọng của chính bản thân mình ngày đàn bà bị A Sử trói “nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, chần chờ lau đi được.” Kí ức nhắc Mị nhớ mang lại thân phận mình. Cùng rất nó, lần này là sự việc trỗi dậy ý thức về kẻ thù. Lần trước tiên Mị hiểu một bí quyết cặn kẽ “chúng nó thiệt độc ác.” Mị vẫn xót thương, xót thương mình cùng xót yêu quý người.

 

PV: Con người trong Mị lại hồi sinh. Mị giảm dây trói cho A Phủ. Nhưng lại khi hành vi như thay trong Mị chưa xuất hiện thêm ý định chạy trốn thuộc A Phủ. Vâỵ hợp lý Mị giải thoát đến A lấp một biện pháp vô thức…

Nhà văn đánh Hoài:

Ở phía trên phải chú ý đến từng chi tiết nhỏ. Không phải Mị hành vi một cách vô thức, trái lại, Mị hiểu rất rõ việc mình làm. Khi bếp lửa tắt, Mị không thổi lửa, cũng ko đứng lên. Mị nhớ lại đời bản thân rồi Mị tưởng tượng ra cảnh A lấp trốn đi, Mị đứng thế vào khu vực đó, Mị sẽ chết ở trong phần đó. Trong đầu Mị không phải là hình hình ảnh A tủ mà là hình hình ảnh của chủ yếu Mị. Giảm dây trói mang đến A tủ là Mị giải thoát (hay là hy vọng giải thoát) cho chủ yếu tâm hồn mình. Khi cắt dây trói dứt Mị bắt đầu hốt hoảng. Ấy là lúc cuộc sống đời thường thực trên ập đến. Mị thì thào “Đi ngay…” Đó là mệnh lệnh đối với A đậy đồng thời là 1 trong lời kiên quyết đối với tâm hồn mình.

 

PV: tức là nguyên vày dẫn đến hành động chạy trốn của Mị là nỗi sợ hãi hãi?

Nhà văn tô Hoài:

Lúc kia nếu lưu ý đến kĩ Mị vẫn sợ các thứ: chạy trốn, cuộc sống đời thường Mị đang ra sao, nhỏ “ma” nhà Pá Tra gồm buông tha Mị, vân vân… Nhưng ngay cạnh nhất là mẫu chết, chắc hẳn rằng là chết, nếu như Mị làm việc lại. Đồng thời cái hình ảnh của A bao phủ “quật mức độ vùng lên” tác động mạnh vào Mị. Mị đứng lặng trong trơn tối. Rồi cũng vụt chạy ra. “Trời tối lắm. Nhưng Mị vẫn băng đi.” nghĩa là phía trước hồ hết cái vẫn bất minh và biến động lắm, tuy vậy đó là sự việc bất định không rõ, còn ví dụ ngay giờ đây là chiếc chết. Trong tình huống đó, cả A bao phủ và Mị cần yếu có tuyến đường nào khác là chạy đi. Và từ đó cuộc sống đời thường của bạn này tương quan đến tín đồ kia. Mị đuổi theo kịp A Phủ, nói, thở trong tương đối gió thốc lạnh lẽo “Cho tôi đi với; ở đây thì chết mất.” với A phủ hiểu, người bọn bà này vừa cứu vớt sống mình. A phủ đỡ Mị, nói “Đi cùng với tôi.” quan yếu khác, từ bỏ đây, định mệnh hai người sẽ đề nghị gắn chặt cùng với nhau.

 

PV: Thưa ông, sách văn học lớp 12 chỉ trích giảng phần đầu truyện Vợ ông xã A Phủ. Ông suy nghĩ gì về điều này? Nếu cửa nhà dừng ở đây thì đã đủ lột tả không còn tính cách của các nhân đồ Mị cùng A Phủ? tín đồ đọc bao gồm lĩnh hội được phát minh của truyện?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi từ thấy phần đầu truyện là phần khôn cùng hay, ở kia nhân vật có tương đối nhiều biến cố, cả về cuộc đời lẫn vai trung phong lý. Những nhân đồ được soi rọi ở nhiều khía cạnh, nhiều hoàn cảnh khác nhau. Ý thức về cá nhân vươn lên táo tợn mẽ. Còn phần sau, chuyện nhị vợ ông xã A đậy về khu vực du kích, bọn họ chỉ có một mục đích là đánh Pháp. Cuộc sống đời thường của họ hạnh phúc nhưng giản đối chọi hơn.

Tôi xem vài bài xích giảng về thành phầm này, nhưng có lẽ các thầy giáo vẫn quá chăm chú đến nội dung tố cáo xã hội với giải phóng phụ nữ. Theo tôi giảng nhà cửa này là nên chú trọng quan trọng đến nhân vật Mị, số phận của cô là sự hồi sinh mãnh liệt của con fan cô. Sự hồi phục của một con tín đồ là vô cùng quý giá. Không chỉ có thế tôi đề nghị nói thật, dù có hiểu văn hóa truyền thống dân tộc Mèo đến mấy, tôi cũng chỉ là người dân tộc khác viết về fan Mèo, vì vậy tôi không tồn tại tham vọng đi sâu vào văn hóa Mèo. Ý tưởng của mình ở đấy là khả năng hồi phục nơi bé người, mà để làm điều đó, nhiều khi con người rất cần phải được trợ lực, được hỗ trợ bởi ai đó…

 

(Tô Hoài, Vợ ck A Phủ, in trong Tác giả nói đến tác phẩm, Hỏi chuyện những tác giả tất cả tác phẩm huấn luyện và đào tạo trong bên trường, Nguyễn quang quẻ Thiều công ty biên, Nxb Trẻ, 2000).

Bài viết liên quan